Потаенные реки традиции

Удивительным образом этот пост у меня исчез, Остались лишь ссылки на него в гугле , осталось заглавие на сайте и множество фото в поисковике. Мне очень жаль . что значительную часть материала не восстановить и ссылки ведут в никуда…

За 24 записи есть . за 26 есть . а тут исчез весь материал и фото сохранились лишь в гугле .

В Румынии в городе Коменешти каждый год проводят парад Медведей. Согласно традициям считают что шествие медведей через город, помогает уберечься от воздействия злых сил и обеспечить себе удачу в будущем году. Взрослые и дети одеваются в медвежьи шкуры и ходят по городу, распугивая нечисть, чтобы в новом году в городе не осталось никакого зла. Проходя каждую зиму в деревнях и городах в восточном регионе Румынии. в Молдове, на украинской Буковине танец медведя символизирует смерть и возрождение времени.

Обычай встречи Нового Года парадом медведей в Комэнешти в современное время является уникальным, но не носит уникального характера исторически, так как например, на Украине в период святок участники обходных групп наряжались в первую очередь в медведя , в козу и в черта и в быка и в лошадь. Вождение медведя — славянский^[обряд вождения ряженого или живого медведя живой и в наши дни.

Традиционно шествие, которое может включать от 6 до 24 медведей, будет посещать каждое домашнее хозяйство деревни, в сопровождении до трех пение медведя укротителей, несколько персонажей в женской одежде и барабанщиках. Хотя эта традиция все еще наблюдается во многих деревнях, в городах и поселках она обычно принимает форму парада, который достигает высшей точки в крупном выступлении в центре.

«Коза» и «медведь» — непременные участники святочного, рождественского обряда обхода дворов, ряжения. Ряженые колядовщики, которые ходили по дворам, исполняя специальные песни, колядки, перевоплощались в свои маски. Поэтому и угощения их хозяевами- это задабривание масок-образов, чтобы они покровительствовали их семье, скоту и будущему урожаю.

К концу XVIII века фигуры, наряженные вожаком и медведем, традиционно входили в состав процессии ряженых. В свою очередь, реальный вожак с живым медведем органично вливается в шествие ряженых, хотя само по себе участие живого медведя в процессии ряженых — явление довольно редкое. Сохранились сведения о том, что в Новгородской губернии вожак с медведем вместе с «окрутниками» ходили по «поседухам», где разыгрывали в целом типичную медвежью комедию, завершавшую собой все представления ряженых.

Сходство медвежьей потехи с ряжением вызывает вопрос об их исторической взаимосвязи: возникали ли эти явления народной культуры одновременно, или одно предшествовало другому? В XIX веке налицо мирное сосуществование этих явлений. По мнению А. Ф. Некрыловой, такое состояние — результат переосмысления, которое претерпел образ медведя в практике и сознании человека. Исторически ряжение предшествует игре с живым зверем. У народов, где зафиксирован развитый культ медведя, живой зверь не мог принимать участие в шаманских праздниках или в охотничьих играх. Действия с медведем, да ещё окрашенные комизмом, становятся возможными лишь тогда, когда происходит переакцентировка внутри обряда — игровое, зрелищное начало выходит на первый план, заслонив частично или полностью магическую функцию. Точно так же ряжение, превратившись из обрядового действия в одну из форм традиционного развлечения, включило в себя и сценку вожака с медведем, «подарив» представлению с живым зверем персонаж из своего богатого арсенала образов — ряженую козу

Костюмы медведя, в комплекте с головкой медведя и большими ухмыляющимися зубами, украшены двумя огромными красными кистями, прикрепленными к каждому плечу. Укротители (егеря) медведя надевают красные костюмы военного стиля и носят шипованые ремни вокруг талии и высокие кожаные сапоги. На их головах красиво украшенные красные бархатные шапки, увенчанные большим красным помпоном. Музыканты носят традиционный народный наряд, обычно белый с вышитыми черными мотивами, и привязывают красную, желтую и синюю ленту в качестве пояса. Несколько артистов, носящих женскую одежду, включая длинные юбки и платки, сопровождают труппу. Парад объявляется несколькими «сановщиками», обычно молодыми девушками или мальчиками, называемыми «ирози»

Самым главным считался медведь как воплощение первопредка, как проявление божества, как тотемический зверь, поэтому и шаманы исторически одевали на себя шкуры медведей, как и войны, тем самым, стараясь запугать своих противников. Однако, только в румынском Коменешти этот обряд приобрел форму шествия многочисленных медведей.

Медведь — один из основных персонажей народной зоологии, наделяемый антропоморфными чертами, символикой плодородия, здоровья и силы и нередко главенствующей ролью среди лесных зверей. Чаще всего образ медведя фиксируется в святочных и масленичных ряжениях.

С целью оберега скота от медведя, как и волка, иногда приглашают на рождественский или новогодний ужин (серб., косов.), готовят для него мамалыгу или слоёный пирог и приглашают на ужин на Масленицу (макед.), постятся на Воздвиженье, 14.IX (с.-рус.), не совершают первый выгон скота в день недели, на который пришлось Благовещение (гуцул.), в Егорьев день (23.IV) при выгоне скота на пастбище просят св. Егория защитить скот (рус.). Южные славяне празднуют специальные «медвежьи дни» (болг. Мечкин ден, серб. Мечкин дан, Мечкодава) для защиты от медведя: на день св. Андрея (30.XI), ездившего некогда верхом на медведе (болг.), реже на день Саввы (14.1) и Прикопия (8. VII). В эти дни для медведя оставляют на дворе на ночь варёную кукурузу (серб.), подбрасывают ему хлеб или кукурузные зерна в дымоход (болг.), не запрягают скот (болг., троян.), не ходят в лес, где в этот день медведь с раскрытой пастью бегает в поисках св. Андрея (серб., хомол.), не упоминают медведя (серб.), не изготовляют и не чинят обувь (з.-болг.). У родопских болгар для защиты скота от медведя, волков и змей женщины не трогают острых предметов, не стирают, не шьют, не плетут и не вяжут 1 марта ( Мартеница) и все мартовские субботы.

Вождение медведя с козой и барабанщиком

Румынский парад медведей отличается именно количеством Медведей принимающих в нем участие. Характерную красочность румынскому параду придают красные краски оторочки на костюмах ряженых, традиционно символизирующие и кровь и власть и традиционное одеяние румынских горцев, ходивших в крашеных козлиных шкурах на манер наших прикарпатских народностей.

Танец медведей выглядит очень ярко и насыщенно..Оглушительный барабанный бой начнется рано утром, возвещая о прибытии сотен людей, которые спускаются в сонный северный румынский город Комэнешти ,с головы до ног одетые в костюмы медведей. Люди, наряженные в эти костюмы, выходят из микроавтобусов и даже грузовых автомобилей, рыча и танцуя. Это традиция, которая зародилась в дохристианские времена, когда танцоры, одетые в цветные костюмы или шкуры животных, ходили по домам в деревнях, исполняя песни и танцуя, чтобы отогнать злых духов. Традиция считает, что медведь во дворе дома означает удачу и благословение хозяевам . Поэтому таких Медведей приглашают и на свадьбы, как символ плодородия . жизненной силы .

В Комэнешти, в восточной части Румынии, танец проводится в заключительный день недельного фестиваля, который проводится между Рождеством и Новым Годом. На Украине «медведя водили» начиная с декабрьского дня Андрея . как связанного тематически с гаданием на женихов и в определенном смысле.олицетворении этого предполагаемого жениха . Меховой костюм медведя для взрослого человека, с головой в комплекте, весит до 40 килограммов и стоит до 2000 евро. Местные жители опасаются, что национальная традиция может исчезнуть из-за того, что большое число молодых румын покидает район в поисках лучшей жизни в более богатых странах Европейского Союза. С другой стороны люди намеренно приезжают домой именно в эти дни с детьми, что бы они могли принять участие в шествии

30 декабря 2017 Ралука Атрейей помогает Роксане Стан нанести помаду, во время подготовки к ежегодному параду медведей в Комэнешти, Румыния.

Для парада используются настоящие медвежьи шкуры с головой на которой укреплены два чубука-кисти из красной пряжи, которыми потряхивают танцующие, символизируя отряхивающего окровавленного медведя с оскаленной пастью.В носу медвежьих голов закреплено кольцо, за которое костюм подвешивают на крючья во время хранения.

Само кольцо сначала исторической традиции никакого значения не имело, просто шкуры принадлежали ранее прирученным медведям , с которыми в город приходили на праздники и свадьбы цыгане и соответственно у животных было кольцо в носу. Потом кольцо стало олицетворять. что это прирученные гражданами медведи-охранники, а не какие-то дикие медведи.

Медвежья шкура достаточно тяжелая и не так то просто выходить в ней почти весь день да еще и танцевать. Ее и одеть самому сложно.

Традиционно прибытие медведей объявляется небольшой группой «irozi», которые выдувают свистками ритм, установленный укротителем» головного уха». Выбранный из-за его лидерских навыков, укротитель головы является главным хореографом и директором церемонии, поскольку именно он решает, когда каждый из этих персонажей играет и дает реплики.

Медведи танцуют в такт, установленный флейтами и барабанами, что выходит красиво и слажено после тренировки в течение трех месяцев до дня церемонии. С самыми тяжелыми костюмами весом до 50 килограммов они нуждаются в силе и должны быть уверены в себе, чтобы выглядеть свирепыми.

«Танцуй, танцуй, медведь / Потому что ежевика созреет / И ты будешь еще толще / И танцуй в домах людей Прыгай, прыгай, все выше и выше / Как год, который уходит! / И поклонись хорошо / Приветствовать хозяина!»

Когда человек, одетый в костюм , встает прямо, медведь смотрит вверх, а во время танца носящий должен наклониться вперед и встряхнуть свое тело попеременно влево и вправо, чтобы создать качательное движение с помощью большого красного кисти на плечах, делая небольшие шаги либо спереди, либо сбоку.

Во время церемонии исполняется несколько актов. В одном из них укротители медведя ударяют медведей хлыстами из конских хвостов, а персонажи, одетые, как женщины, делают это с помощью палочек. В центральном акте ритуала «танца медведя» медведи умирают, а затем воскресают, чтобы символизировать обновление, конец нового года и начало нового. После воскрешения в последнем акте один из медведей поднимается на повозку двумя персонажами в женской одежде, где он или она продолжает танцевать, поднимая круглый плетеный хлеб под названием «колак».

Со временем парад медведей разросся до большого народного празднества, в которое Парад Медведей вошел как часть костюмированого шоу.Но по селам и городкам Медведи продолжают ходить именно с ритуальной целью

На праздник сходятся ряженые со всех окружающих районов, представляя свою красочную колонну. Здесь мы можем встретить и прекрасно нам знакомые гуцульско-молдавские одежды и атрибуты, а также хорошо знакомые мотивы народных калядок.

Особенностью парада медведей является обязательное участие в нем и женщин и в первую очередь детей. Считается, что уверенность самых слабых в своей силе и способность бороться со злом, — это немаловажный фактор победы всего города над врагами. Таким образом исторически женщинам и детям внушалась уверенность в своих силах и боевой дух. Так что парад давно уже носит не столько шаманский, сколько психолого-педагогический характер, обьединяющий жителей. Для детей есть маленькие шкуры.

Парад Медведей идет строго по росту. Возглавляют его самые большие и страшные медведи и самый старый с посохом, а замыкает куча маленьких медвежат с раскрашенными щеками.

Медведи идут двумя колоннами, раскачиваясь в такт шагам и поют устрашающую песню. отряд медведей сопровождают егеря-гусары в традиционных алых одеждах с меховым подбоем.

Так что зрелище получается впечатляющее, хотя его участники за счет веса шкур, конечно, устают. С трудом представляю себе город .где почти в каждом доме есть шкура медведя ,которую можно одеть на себя. а то и не одна. Энергетика такого шествия должна быть колоссальной.

Что бы прогнать злых духов на помощь к медведям приходят и лохматые старцы и просто пожарные с дудками в жилетах уборщиков. Для борьбы со злом сгодится все что угодно, справедливо полагают участники парада.

Множество целующихся парочек, говорит о том что Медведь символ любви)

30 декабря 2017 года, человек, одетый в костюм медведя, целует свою подругу во время ежегодного парада в Комэнешти, Румыния.

Так как ритуал в первую очередь пришел на равнину с гор, то по охотничьей традиции и участие в нем егерей и ветки ели в пасти у медведей носят чисто охотничьи черты, что делает это уникальное представление знаменательным эпизодом во всемирном охотничьем наследии народов мира.

.Так как именно этот регион был местом широкого распространения культа медведей, интересна вплетенность в древний ритуал цыган живущих в горной местности . Считается, что традиция берет свои корни в цыганской общине, позже мистический ритуал был адаптирован этническими румынами. Медведей в стране считают символом здоровья и удачи.

Маленький Медвежонок уснул не снимая костюма)

Проголодавшийся Медвежонок

А вот так это выглядит вне парада

Роксана Стэн готовится к ежегодному параду медведей в Асау, Румыния.

Девушка, одетая в костюм медведя, готовится к началу ежегодного парада медведей в Комэнешти, Румыния.

В деревне Моинешти, что на востоке Румынии, церемония медвежьих танцев передается от поколения к поколению. По рассказом старейших крестьян, традиция восходит к тем временам, когда в деревню с гор спускались цыгане, приводя с собой живых зверей. Румыны платили ромалэ за то, чтобы медвежата потоптались по их спинам — это считалось лекарством против головных болей. Со взрослыми медведями поступали не столь гуманно: их заставляли «танцевать», подкладывая под ноги разогретые металлические листы, и животному приходилось перепрыгивать с одной ноги на другую ради забавы толпы.

Цыганскую монополию на медведей подкосил финансовый кризис: после запрета охоты на этих животных цена одной шкуры выросла до 2000 евро, большинство цыган продали свои и не смогли добыть новые. Теперь румыны сами зарабатывают танцами в шкурах, коллектив собирает до сотни евро чаевых в ресторане и больше — на свадьбах и корпоративах.

В сентябре 2017 г правительство страны сняло запрет на охоту на медведей после увеличения числа их нападений на людей. Последние годы охоту на медведей была под запретом . что привело с одной стороны к росту количества диких медведей . с другой к росту цен на шкуры.

Основной момент парада

Считалось, что медведь способен устрашать нечистую силу и отвращать порчу. Чёрт в испуге бежит от него прочь (бел.), медведь может одолеть чёрта (пол.) и изгнать водяного (пол., луж.). Он чует ведьму в доме (великопол.). К медведю обращаются в заговоре от сглаза и «баенной нечисти» (с.-рус.). В качестве амулета используют клыки (пол., бескид.), когти и шерсть медведя (рус., серб.). Череп его помещают в пчельнике для оберега пчёл от сглаза (герцеговин.). С помощью медведя снимали порчу с дома (з.-бел.) и с хлева (великопол., мазовец.)

Медведь часто соотносился с божественным , бог мудрости и плодородия Велес имеет образ медведя. При этом, вероятно, Велес — Волос, был древнейшим из всех славянских божеств, корни представлений о котором восходят к медвежьему культу мустьерских неандертальцев. Примечательно, что «древнерусские волхвы носили одежды, вывернутые наизнанку, либо звериные шкуры, как правило, медвежьи». По мнению Ю. В. Кривошеева, медведь, в представлении волхвов, уносил их в иной мир. Божественный образ медведя в представлении древних народов породило создание многих эвфемизмов для замены табуированного имени этого животного, неизвестного нам, таких как «лесная или горная женщина» у манси, «шерстной человек» (кеты), «князь зверей» (якуты), «царь-человек» (буряты), «маленькое дорогое божественное создание» (айны). Само слово «медведь» произошло от словосочетания «мёд ведать», и впоследствии само стало заменяться эвфемизмами: «косолапый», «бурый», «старый», «тихий», «мохнатый».

Постепенно медведь из предка трансформируется и приобретает образ хозяина, царя леса, князя зверей. В сложном образе медведя для древнего человека соединялись три грани: божественная, человеческая и животная. Медведь, в представлении древних славян, обладал целым рядом уникальных свойств. Он был способен снимать злые чары, напущенные на скот, и поэтому считался покровителем скотоводства. В языческой символике медведь олицетворял умение быть хозяином мира, «хорошим семьянином, учителем, воспитателем… схоронником (хранителем запасов), купцом». Поэтому чаще всего этот символ изображался на мужских талисманах.

Следы тотемизма просуществовали вплоть до середины XX века. Сибирские старожилы еще в конце XIX века продолжали звать медведя «хозяином». Сохранились различные поверья, например, в леса не брали беременных: если ей встретился медведь, он обязательно ее изорвет, убив в утробе будущего охотника. Сохранились и приметы: «если зверь долго не залезает в берлогу, то зима будет длинной», а также особенность этого животного подчеркивалась связью с календарем: половину зимы медведь спит на одном боку, половину — на другом. Сохранилось поверье, что хозяин тайги имел человеческое происхождение, ввиду того, что имел глаза, ступни и пальцы, как у человека. По народному поверью, медведь даже постится весь Рождественский пост — сосет лапу. Охотники обосновывали человеческое происхождение медведя тем фактом, что собака одинаково лает на человека и медведя. На Руси верили, что нечистая сила не может принимать облик медведя. «Медведь от Бога», — говорили крестьяне Олонецкой губернии.

А в украинской легенде «старый дед» обращает человека и делает его сначала богом, потом медведем. Интересным представляется шуточное название медведя крестьянами: «Лесной архимандрит». Сохранилось поверье, что медведь снимает порчу с дома и со скота. Поэтому в некоторых русских деревнях существовал «обряд вождения медведя вокруг деревни, направленный на очищение полей и, соответственно, на обеспечение хорошего урожая». Медведя воспринимали как символ здоровья и силы, и наделяли его продуцирующей силой. Поэтому медведь был важным образом на свадьбах. Жениха и невесту нередко в песнях звали «медведь» и «медведица». Молодых часто сажали на шкуры медведей, а также они могли провести первую брачную ночь на шкурах этого животного.

Свекор батька говорит;
«К нам медведицу ведут»
свекровь матка говорит
«людоедицу ведут»

Также, по приметам, девушке медведь снился к жениху, свадьбе или прелюбодеянию, «Видеть во сне медведя — ожидать сватов».

Изображали его редко: пчелиные ульи в форме медведя и деревянные скульптуры охотничьих идолов, корни которых уходят во времена тотемизма.

Традиционным и одним из самых любимых и распространённых как в были выступления вожаков с учёными медведями, всегда собиравшие массу зрителей. В XVII веке представления учёных медведей входили в состав скоморошеских потех; под игру скоморохов на дудах, бубнах медведи исполняли свои пляски. Приход медведчиков в село всегда становился праздником. Народ забрасывал все дела и собирался поглазеть на медвежью потеху. Образное описание этого дал в книге «Русские народные картинки» Д. А. Ровинский: «Приход вожака с медведем составлял эпоху в деревенской заглушной жизни, всё бежало к нему навстречу — и старый, и малый».

Выступления обычно не отличались особым разнообразием, но сопровождались образными и едкими прибаутками медведчика, веселившими народ не менее, чем сам медведь. Чаще всего в выступлении участвовал ещё и музыкант, в определённые моменты наряжавшийся козой, которая постоянно задирала медведя и даже пыталась с ним танцевать или бороться. Медведи могли выполнять отдельные не сложные действия, напоминавших то, как поступают в различных ситуациях люди: маршировали с палкой, ползли на брюхе воровать горох или репу, изображали пьяного парня и девку с коромыслом, показывали, как мужик портки надевает, а баба платок повязывает, как тёща зятя потчует, а жена мужа голубит и т. п. Это были примитивные пародии на поступки людей, но как раз это и вызывало больше всего веселья. В конце выступления медведь обходил со шляпой зрителей. Деньги перепадали за выступление не часто, а вот на продукты народ обычно не скупился: варёные яйца, хлеб, пироги, различные выпечки. Любопытно, что коза была практически обязательным участником медвежьего выступления, но только ряженая. С живой козой медведь не выступал. Бывали случаи, когда во время святочных обходов дворов (колядований) водили и медведя, и живую козу, но выступали они всегда раздельно

Зимние обходы с «медведем» ( Степанов день) инсценировали вождение животного: ряженого вели на поводке, сопровождавшего называли «вожатый», «поводырь», «водок». Даже если среди сопровождающих были и другие ряженые («чёрт», «дед», «цыганка» и т. п.), в обряде подчеркивалась особая роль водимого животного: в каждом доме его предъявляли хозяевам как главную фигуру, с которой пришли и в пользу которой собирали продукты. Сам ряженый имитировал поведение медведя: ходил раскачиваясь, делал неуклюжие движения, ревел. Под звуки гармошки забавно переваливался «медведь» на цепи — парень в маске и вывороченной шубе, вожатый сыпал прибаутками, а «коза» хлопала ртом-деревяшкой, прискакивая около медведя. В Карачаевском уезде Орловской губернии медведя водил цыган или солдат.

В Белоруссии в XIX веке в некоторых местностях во время Масленицы водили живых обученных медведей.

В деревнях Нахлестове, Змиевке, Братском и селе Троицком Яковлевской волости Орловского уезда, в завершении Русальной недели — в Петровское заговенье после обеда, сходились парни нескольких деревень и высокого крепкого парня наряжали «видмедем». Другого, что «поречистее и находчивее», избирался на роль «вожака». Медведя водили под звуки ударов печной заслонки о ведро по дворам соседних деревень, разыгрывая перед окнами сценки с участием «медведя» и «вожака», которые «в былое время нижегородские вожаки проделывали с настоящими медведями». Медвежатника сопровождала толпа народа, каждая шутка исполнителей вызывала дружный хохот. За выступление хозяин или хозяйка выносили пару яиц или 1—2 копейки. В Калужском крае ещё в первые десятилетия XX века существовал обычай «вождения медведя», «медвежьей комедии».

Ряженье медведем в Чехии во время Мясопуста Самая длинная Масленица — Мясопуст

В чешских масленичных обходах с «медведем» приведшие в дом ряженого делали вид, что убивают его из лука. В Моравии символическое убийство медведя происходило после того, как колядники уже обошли все дома, собирая продукты; после этого они собирались в центре села и инсценировали убийство, а затем «медведя » уносили на носилках. Похожий мотив есть и в румынском шествии

Этот заключительный акт вождения назывался «похороны медведя» (чеш. pochovávarú medvěda). В Вологодской области во время святочного «вождения медведя» исполнялись сценки убийства: ряженого толкали, чтобы он упал, разбивали надетый ему на голову горшок, стреляли в воздух. Эти игровые действия назывались «медвидя́ колоть».Что очень близко «проводам медведя » Иемантэ — проводы медведя

яркая Коза на румынском параде Медведей)

Болонев и Фурсова отмечают, что в конце XIX века пережитки, связанные с культом медведя, среди русских старожилов более всего фиксируются в святочных и масленичных ряжениях, а среди сибирских белорусов — в масленичной обрядности. Традиция «вождения медведей» была хорошо известна в Европе еще в XVI веке, а понятие «Muscovy Bear» существовало и в XVIII веке, когда Московии уже не существовало. Muscovy Bear — это своеобразный бренд в Англии конца XVII — начала XVIII веков.

Демонстрируя на ярмарке кровожадное лохматое чудище, зрителю твердили, что это настоящий — «московитский» — медведь. В Англии это превратилось в устойчивую традицию, которая в XVIII в. фиксируется в прессе как рекламный слоган.

Из Московии в Европу шли, большей частью, поставки дрессированных медведей, отчего хищник стал прочно с ней ассоциироваться уже в XVI—XVII веках. В XVI веке в Европе было множество дрессированных медведей. В Европе ходили представления, что скоморохи с медведями, наводнившие Европу, — это шпионы московского великого князя.

Медвежья комедия.

Комедии устраивали поводчики — разновидность профессии медведчика. Самыми первыми медвежьими поводырями были, скорее всего, бродячие скоморохи. Комедия устраивалась с ряженной козой. Поводчики сопровождали представления присказками и поговорками, объясняя происходящее. Медвежьи комедии, как народный промысел, были запрещены Высочайшим повелением 30 декабря 1866 года, окончательный срок прекращения промысла был указан в 5 лет.

О медвежьей комедии можно получить представление из объявления, опубликованного 8 июля 1771 года газетой «Санкт-Петербургские ведомости», о проведении медвежьей потехи крестьянами города Курмыша Нижегородской губернии. В объявлении перечислялись номера, которые исполняли медведи:

1) вставши на дыбы, присутствующим в землю кланяются и до тех пор не встают, пока им приказано не будет;
2) показывают, как хмель вьется;
3) на задних ногах танцуют,
4) подражают судьям, как они сидят за судейским столом;
5) натягивают и стреляют, уподобляя палку, будто бы из лука;
6) борются;
7) вставши на задние ноги и воткнувши между оных палку, ездят так, как малые робята;
8) берут палку на плечо и с оною маршируют, подражая учащимся ружьем солдатам;
9) задними ногами перебрасываются через цепь;
10) ходят, как карлы и престарелые, и, как хромые, ногу таскают;
11) как лежанка без рук и без ног лежит и одну голову показывает;
12) как сельские девки смотрятся в зеркало и прикрываются от своих женихов;
13) как малые ребята горох крадут и ползают, где сухо — на брюхе, а где мокро — на коленях, выкравши же, валяются;
14) показывают, как мать детей родных холит и как мачеха пасынков убирает;
15) как жена милого мужа приголубливает;
16) порох из глазу вычищают с удивительною бережливостью;
17) с не меньшею осторожностию и табак у хозяина из-за губы вынимают;
18) как теща зятя потчевала, блины пекла и угоревши повалилась;
19) допускают каждого на себя садиться и ездить без малейшего супротивления;
20) кто похочет, подают тотчас лапу;
21) подают хозяину шляпу и барабан, когда козой играет;
22) кто же поднесет пиво или вино, с учтивостью принимают и, выпивши, посуду назад отдавая, кланяются.
Хозяин при каждом из выше помянутых действий сказывает замысловатые и смешные приговорки

Фотографии: Диана Алхиндави

по материалам Андрей Шалыгин PhD, DBA, Главный редактор National Explorer

https://ru.wikipedia.org/wiki//Вождение_медведя

https://www.nexplorer.ru/news__12083.htm

Медвежьи танцы в Румынии, которые должны отогнать злых духов

https://www.tourister.ru/world/europe/romania/photoreps/1818

https://rus.worldtourismgroup.com/romania-s-bear-dancers-42008

часть фото взяла тут : https://update.com.ua/interesnoe_tag/zhiteli-rumynii-pereodelis-v-medvedei-chtoby-prognat-zlo_n771

Лисьими тропами

В Румынии в городе Коменешти каждый год проводят парад Медведей. Согласно традициям считают что шествие медведей через город, помогает уберечься от воздействия злых сил и обеспечить себе удачу в будущем году. Взрослые и дети одеваются в медвежьи шкуры и ходят по городу, распугивая нечисть, чтобы в новом году в городе не осталось никакого зла.

Без названия (7)

Обычай встречи Нового Года парадом медведей в Комэнешти в современное время является уникальным, но не носит уникального характера исторически, так как например, на Украине в период святок участники обходных групп наряжались в первую очередь в медведя , в козу и в черта и в быка и в лошадь.Вождение медведя — славянский^[обряд вождения ряженого или живого медведя.

«Коза» и «медведь» — непременные участники святочного, рождественского обряда обхода дворов, ряжения. Ряженые колядовщики, которые ходили по дворам, исполняя специальные песни, колядки, перевоплощались в свои маски. Поэтому и угощения их хозяевами, по мнению М. Б. и З…

View original post ещё 3 128 слов