Уходящая луна ноября и Хвост

Материалы по последней декаде ноября уже были в обобщенном виде. Я намеренно поставила перепосты прогнозов, потому как время было  для  завершения всего . причем и в физическом плане в том числе. Кто не успел будет поставлен в ситуацию ,которую можно описать как "дверью прищемило хвост". Колесо повернулось, ваша точка на круге ушла дальше с Вашим...

Луна ноября (продолжение)

С 14 дня ноября Кузьминки Кузьминки осенние (Курьи именины). «Кузьминки — осени поминки», — говорили в народе и в очередной раз отмечали встречу зимы. В некоторых районах  по традиции осени отводится время от второго Спаса до Кузьминок.

На Кузьму (Косму) и Демьяна (Дамиана) доигрывали последние свадьбы — Кузьма и Демьян кузнецы — ковали счастье молодых.

Кстати, святых почитали одновременно как хранителей семейного очага и как покровителей всех ремесленников и ремесел — главным образом, кузнечного искусства и женского рукоделия. С Кузьминок женщины садились за прядение шерсти, чтобы после связать из нее зимние вещи или наткать теплых тканей.

Кузьминки были еще и молодежным праздником. Девушки собирались вместе в свободной избе, накрывали на стол (обязательным блюдом считалась каша) и приглашали холостых парней. Посиделки нередко продолжались до рассвета, а после молодые люди, расправившись с угощением, отправлялись воровать соседских кур.

С домашней птицей связан еще один обычай. В этот день справляли курьи именины. С приходом христианства обряды не исчезли ,а видоизменились.Женщины собирались вокруг церкви Космы и Дамиана с курами и после обедни служили молебны. Богатые люди рассылали кур в подарки родным и близким. В селах женщины приходили с курами на боярский двор и с челобитьем подносили их своей боярыне «на красное житьё». В ответ боярыня отдаривала крестьянок лентами на убрусник (головной убор). Такие «челобитные куры» содержались особо: их кормили в основном овсом и ячменём и никогда не убивали. Яйца, которые несли эти куры, считались целебными^].

В Ярославской губернии в этот день в деревнях убивали петуха («кочета») в овинах. Хозяин выбирал петуха и сам отрубал ему голову топором. Ноги «кочетиные» бросали на крышу избы для того, чтобы водились куры. Самого петуха варили на обед. В Воронежской губернии крестьяне обязательно жарили «кочета» (петуха) и курицу, служили молебны в курятниках и кропили их святой водой.

В России день Кузьмы и Демьяна считался девичьим праздником широко отмечался. На день, а то и за три дня снималась изба, где собирались справлять кузьминскую вечеринку; девушки ходили по домам — собирали продукты к ужину, а также сообща варили пиво. Если присутствовала девушка-невеста — она считалась за хозяйку в доме. «Ссыпчины» эти устраивали для себя, но к вечеру приглашали парней, музыканта, и тогда начиналось веселье — совместные игры, песни, танцы, ухаживания и «женихание». Обычно разыгрывались так называемые «поцелуйные» игры. Посиделка могла продолжаться до утра. Когда заканчивалось угощение, парни могли отправиться «на промысел» — воровать соседских кур. Такие кражи, по существовавшей традиции, односельчанами не осуждались.

Обязательным блюдом такой вечеринки была куриная лапша, другие блюда из курятины, каша. Святых Кузьму и Демьяна называли «курятниками» и «куриными богами» , а день их памяти называли «кочетятником», «курячьим праздником» и «курячьими именинами». Приглашали священников, чтобы в курятниках отслужить молебен, затем священник кропил святой водой домашнюю птицу. В этот день резали кур, чтобы в течение года в хозяйстве  велась птица. Трапезу начинали обычно молитвой: «Кузьма-Демьян — сребреница! Зароди, Господи, чтобы писклятки водились». Существовало поверье: если за обедом сломается куриная кость — то в следующем году вылупится уродливым цыплёнок.

В некоторых местностях существовал обычай, по которому девушка на выданье готовила для семьи разные кушанья из курятины и угощала всех приходящих в дом. В качество «почётного» угощения на такой стол подавалась куриная лапша. В некоторых деревнях для «честных» гостей варили «козьмодемьянское пиво».

Петух здесь может быть сопоставлен с эмблемой солнца — отмеченный праздничный обряд жертвоприношения петуха на Кузьму-Демьяна слился с ритуальной пищей, в основе которой была курятина.

Птица на Украине считалась собственностью хозяйки семьи,а особенно куры всегда использовались для ритуальных целей связанных с благополучием дома,семьи,с ритуалами сватовства,свадебными  Многие обряды и действия, которые совершали девушки в этот день, соотносились со свадебной обрядностью и идеей смены статуса представительниц взрослой девичьей группы.

В этот день девушки, желающие выйти замуж, пели:

Матушка, Кузьма-Демьяна!
Скуй нам свадьбу
Крепко-накрепко,
До седой головушки,
До долгой бородушки!
Кузьма Демьян
По сеням ходила,
Гвозди собирала,
Свадьбу ковала!

В Ярославской губернии в этот день обращались к дворовому, присматривающему за домашним скотом. Если во дворе заводился лихой дворовый, любящий похулиганить, то хозяин брал помело, садился на лошадь, которую не любит дворовой, ездил на ней по двору, махал метлой и кричал: «Батюшка дворовой! Не разори двор и не погуби животину». После этого обряда дворовый должен успокоиться. Иногда помело обмакивали в дёготь с намерением отметить на лысине дворового . Считалось, что с такой отметиной лихой домовой сбегал с двора.

В Пензенской губернии Городищенском уезде существовал обычай «похорон Кузьмы-Демьяна»: «в жировой избе девушки приготовляют чучело, то есть набивают соломой мужскую рубашку и шаровары и приделывают к нему голову; затем, надевают на чучело «чапак“, опоясывают кушаком, кладут на носилки и несут в лес, за село, где чучело раздевается и на соломе идёт весёлая пляска».

В Белоруссии в этот день в некоторых сёлах молодёжь на вечорках делала соломенное чучело Кузьмыдемьяна. Его одевали в мужскую одежду, приделывали фаллос из красной материи, сажали на почётном месте за столом, угощали его и угощались сами. Рядом с чучелом садилась девушка и их «женили, играли свадьбу», исполняли частушки на любовно-эротическую тему. В конце вечорок парни выносили чучело за село, снимали с него одежду, а солому сжигали.

Южные славяне в этот день кололи курбан— резали теленка или барана, быка. Средства на жертвенное животное собираются со всех жителей села. Сборщики этих средств в некоторых местах Македонии называются кумовьями („кумове”).

Женщины же  воздерживались от работы, чтобы никто в семье не заболел, пекли хлеб и раздавали его «за здравие». В XVIII-м и в начале XIX-го в. павликиане устраивали «общие курбаны” (publici curbani) или «службы” или «раздазанье” (curbani, slusbe о rasdavagne. Такие же курбаны у павликиан между Одрином и Пловдивом наблюдал в XVII-м в. граф Марсильи. В большое дерево были вбиты кольца для подвешивания жертвы, мяса волов и овец. Около дерева был вбит каменный крест. Неподалеку стоял каменный стол, на котором приносили жертву, а около находились небольшие столы, у которых ели жертвенное мясо.

Кузьму и Демьяна считают своими покровителями знахари, целители и травники

Поляки верили, что в этот день души умерших посещают дома, для них оставляли открытыми окна и двери, на столе — еду и питье, а также носили им еду на кладбище; вечером опасались ходить в костёл, так как считалось, что мёртвые сами приходят туда служить мессу.

Чехи и словаки тоже посещали могилы. Испечённые булочки (чеш.dušičky, duše) раздавали нищим или одаривали ими обходников-колядников, ходивших с пожеланием большого урожая.

В северной Словакии в костёле подавали поминальные записки и такое же количество куделей чёсаного льна, веря, что за каждую кудель ухватится одна душа и выберется из чистилища.

В Бенетской Словении (на юго-западе страны) известен обычай колядования женщин, которые пели в этот день особые «колядки» (словен. dušne kolednice).

Бесермяне накануне осеннего дня Кузьмы и Демьяна, завершавшего аграрный год, проводили моление в священной роще (кереметь), принадлежащей Хозяину леса. Ему в жертву приносился гусь, как правило мужчинами и в полном молчании. Жертвенную пищу оставляли под елью в берестяном коробе (чумок). Нередко Хозяин леса ассоциировался непосредственно с Кузьмой-Демьяном

Богатые люди отправляли кур в подарок бедным родственникам. Крестьянки приносили птиц в дар боярыням, а те в ответ одаривали их лентами.То есть шел такой своеобразный обмен  Таких «челобитных кур» было принято содержать в почете — кормить овсом, ячменем и никогда не убивать. А яйца, которые они несли, считали лечебными. В день Кузьмы и Демьяна обращали внимание на приметы погоды. Если день выдавался снежным — следовало ждать весной большого разлива рек. Лист, оставшийся на дереве до Кузьминок, предвещал мороз следующей зимой.

Акиндин и Пигасий 15 ноября  Житницы. Считалось, что если житница полна, то и душа полна будет. Акиндина и Пигасия считали покровителями житниц. Крестьяне молили их уберечь от огня овины и амбары. Верили, что в эту дату святые осматривают житницы. Радивым хозяевам помогают, а нерадивых – наставляют и наказывают. Дни овинника и стайника,жившего в конюшне.Про злого дворового было в писании прошлого дня

.На Руси говорили: «Акиндин разжигает овин, а Пигасий солнце гасит» (есть вариация..пожар гасит»,что связан с эпизодом из их мученичества..полностью связанного с огнем и его тушением ..»Акиндин и Пигасий были придворными царя Соломона и тайными христианами. Когда Соломон начал гонения на христиан, ему донесли на них завистники. На суде святые признались в своей вере, за что царь приказал бить их плетями. Два раза сменялись палачи, уставшие их избивать, но за время пыток мученики не произнесли ни слова. Даже Соломон не выдержал этого зрелища и упал без чувств. Многие подумали, что он умер, но святые помолились Господу и царь пришел в себя. Он обозвал их колдунами и приказал повесить над костром, чтобы мужчины задохнулись дымом. Но огонь внезапно погас, а веревки, которыми были связаны Акиндин и Пигасий, распались.На вопрос царя, как такое могло произойти, святые поведали ему о Христе. Соломон был в гневе и начал хулить имя Бога, за что вскоре онемел. Он пытался жестами показать страже, чтобы они казнили мужчин, но никто не мог понять приказов царя. Тогда он начал рвать на себе волосы, бить себя по лицу. Святые сжалились над ним и попросили Всевышнего вернуть ему дар речи. Но Соломон не мог успокоиться. Он приказал положить мужчин на железную решетку и распалить под ними огонь. Неожиданно пошел дождь и пламя потухло)

,. В этой поговорке отражаются два значимых для народа явления. Во-первых, убывал световой день, следовательно, все работы, какие возможно, нужно было переносить в дом и выполнять их при свете лучины или свечи. Кроме того, с этого времени в овинах активно сушили зерно, разводя под ним огонь. На этом огне крестьянские дети любили печь картошку и рассказывать разные истории про духов, обитающих в деревенских постройках, — овинника, гуменника, рижника. Наши предки верили, что овины и риги населены особым домовыми-овиннками, которые никогда не показываются людям в своем настоящем виде, а предстают лишь в обличье человека. Овинник не считался злым духом. По крайней мере, топить овин и сушить зерно он никому не мешал. Нужно было лишь предварительно попросить у него разрешения на эту работу.

На Руси житницы находились за пределами двора. Их возводили в поле. Были они такие же надежные, как и избы, в которых жили крестьяне. Внутри житниц вдоль стен отгораживали засеки, сусеки и закрома.

В овинах сушили зерно, разводя огонь. Это представляло большую опасность. Уставшие крестьяне могли не заметить, как из очага вылетела искра и начался пожар. Поэтому в этот день вспоминали духов дворовых построек – овинника, гуменника и рижника.

Овинники оберегали от нечисти, беды и всякой напасти, давали хозяевам хороший помол. Согласно поверью, они имели вид огромного чёрного кота с горящими глазами, который был не меньше дворовой собаки.

У овинника сложный характер, договориться с ним было непросто. Это самый свирепый домовой дух.

Чтобы не ссориться с овинником крестьяне начинали топить только после того, как попросят у «хозяина гумна» разрешение. По окончанию сезона его благодарили за труд и помощь. 15 ноября, чтобы задобрить духа овина, ему приносили пироги.

Впрочем, если кто-нибудь обижал овинника, он мог в гневе спалить весь урожай, перекинув огонь на снопы. Кроме того, на Акиндина крестьянки обминали коноплю и лен, готовили их либо к продаже, либо к прядению.Люди верили, что загаданное в этот день желание обязательно сбудется. Поэтому взрослые строили планы на будущее

Анна Холодная 16 ноября. «Анна без снега — не жди хлеба», — говорили в народе, предсказывая будущий урожай. Морозный день без снега  предвещал, наоборот, плохие дела: «Анна холодная — осень голодная».В этот день на Руси было принято лакомиться замороженными ягодами (брусникой, клюквой, морошкой). Из них варили кисель, добавляли их в сдобу и другие блюда. На улице замораживали молоко, потом стругали его ножом, посыпали сахаром  и подавали с блинами. Получалось что-то наподобие современного мороженного. У детей это блюдо было самым любимым. Если дрова в печи горели сильно, это означало, что нужно ждать бурю . Приближение сильной стужи предвещали плывущие низко облака. Девушки в этот время брались за рукоделие — главным образом, за прядение льна и ткачество. Этим важным занятиям посвящали долгие зимние вечера. «Льняное золото растит девку царевной», — говорили о хороших хозяйках. О тех, у кого дело в руках не спорилось, напротив, сокрушались: «Неумехам да нерадивицам добрая судьба сама не выткется»

«Ерема — сиди дома» 17 ноября  Наши предки считали, что в этот день непременно нужно оставаться дома, по возможности не выходить даже во двор, а за ограду — и подавно.Древние славяне верили, что в этот день на землю спускается нечистая сила, ходит подле людей и смотрит на то, кто и как живёт. Также нечисть готовилась к святочному разгулу. Людям она не могла причинить вреда и поэтому вела себя тихо и скромно. Но все равно, лучше обезопасить себя.

На Анну холодную так же не рекомендовали без особой нужды покидать жилище, ходить в людные места, ссориться с кем-то и отправляться в дальнюю дорогу. В противном случае можно было столкнуться с нечистой силой и навлечь на себя разные неприятности. «Призрачны околицы в этот день», — говорили люди. Погода была под стать общему настроению: «По-за порогу крутит, мутит, беспутит».

Нечисть особенно привлекали пустые избы или дома с открытыми дверями. Поэтому двери запирали на все засовы и в жилище старались никого постороннего не пускать. Считалось также, что злые духи на Ерему (Ермея,Еремея ) стараются сами проникнуть в избу, чтобы утащить раскаленного угля из печи. Поэтому было принято в этот день не давать огня никому из соседей, чтобы из дома не ушло счастье. Более того, домашние просили: «Светец, крепко держи лучину, чтобы ни нагаринки из избы не утянула нечистая сила».Мы же помним,что уголки им нужны на Святочные дни.

Чтобы защитить дом от всего дурного древние славяне на ставнях и над окнами вырезали кресты или серпы,полумесяцы. Верили, что этот оберег защитит их от нечести. Своего рода оберегами являлись и ставни, защищающие окна от сквозняка, с которым в хату пыталась пробраться нечистая сила.Поэтому часто в этот день и ставни были закрыты

18 ноября Защищаем дом и семью вениками и черной редькой. К знахарям и колдунам приходило много народу с целью снять порчу и сглаз. Верили, что гарантированно получится избавиться от негатива. Отбоя от людей не было с самого утра.И основной ритуальный предмет этого дня — это веник. Веники новые,веники старые,все идет в ход.С вечера за порог выставляли новый веник,или несколько веников ,по количеству членов семьи которым понадобится помощь домового. У тром смотрели погоду, особенно важно было все связанное с водой: количество снега,количество инея ,наличие инея на ветвях ивы
Если наметало за ночь много снега,так что и веничков не видно,то зима будет длинной.Если серп луны был в дымке — к длительным снегопадам ближайшие дни.Если на ветках веников и деревьев во дворе много  инея то будет оттепель,а вот иней на ивовых ветвях был к длинной зиме.
Новый чистый веник,переночевавший) во дворе под звездами,заносили в дом и клали  в детскую кроватку ,такой же веник клали и его матери. Это делали для того что бы они были здоровы и счастливы весь год.Что делать с вениками дальше ? Если на этот день все были здоровы от веники оставляли в доме,если веник клали  для болеющего ребенка,то веник оставляли в кроватке до выздоровления,а затем относили в лес под соответствующее дерево.Мы бы назвали эти веники метелками,но они скорее родня банным веникам,так как на них сохранялись листья.Такие метелки разновидность лечебных кукол.
Под особенности возможных проблем и заготавливались заранее и различные веники-метелки из определенных трав,веточек деревьев,собранных в определенные дни.

С этих дней можно было начинать гадания на суженого в пределах дома и домашнего хозяйства.

Естественно все работы с вениками и метлам были благоприятными,уборка в доме,мытье в бане с веничками.Главное не забыть всем духам-помощникам подарки оставить

.Домовому в чисто выметенной теплой печи оставляли кашу и обязательно молоко в этот день, а баннику в бане ,уходя оставляли горячей водички и веничек,иногда еще и мыло, и полотенечко,и квас)))Добиваются расположения банника тем, что оставляют ему кусок ржаного хлеба, густо посыпанного крупной солью. (а в христианстве считается,что нечисть,те кого нечистью назвали,не любит и даже боится соли)

Уборка в доме была к прибыли добра и благосостоянию,а мытье в бане в этот день обещало здоровье на весь год.
Девушки выбегали вечером под высыпавшие в небе звезды и сыпали по двору монетки приманивая жениха в своему двору.По двору разбрасывали монетки, приговаривая при этом:

«Мелочь рассыпаю, в свой дом женихов зазываю. Много монеток на земле, не будет отбоя от женихов мне».

Девушки гадали на будущего мужа. Вечером, когда дома все засыпали, девица садилась у окна и тихо шептала:

«Суженый-ряженый, мимо окна проезжай».

Если сна следующее утро  возле дома проезжала карета или проходила шумная компания, то муж будет зажиточным, если же никто не прошел, то денег у мужа будет негусто. А утром парни вставали раньше всех,одевались во все лучшее и выходили на улицу,невесту присматривать,поглядывая во дворы где монетки по снегу рассыпаны.А девушки на улицу не выходили,в окошко смотрели ( материал по Смотреть сквозь) и пили теплое молоко с пряником. Пряник тот не простой ,а кусочек от пряника подаренного женихом невесте к свадьбе. Он делался очень большим,украшался фигуркой рыбки.( вспоминаем образ «рыбки» и его значение )))

Назывался он «разгоняй-пряник «или «разгоний»)) его начинали раздавать всем  по кусочку оповещая об окончании свадебного гуляния.

Напоминает традиционный кусочек свадебного пирога ,который также раздавал всем девицам,и даже отправлял по почте незамужним родственницам в Англии,а те его хранили под подушкой,что бы увидеть во сне будущего мужа. Бедные нынешние барышни,им то кусочек свадебного торта ни как не сохранить и под подушку тем более не спрятать как и говядины с ужина и прочьего чего съестного))

Мы же помним,что все несет свою энергию,пряник подаренный невесте уже заряжен пожеланиями благополучной семейной жизни,тем более что он еще и простоял все время гуляния, Молодая жена сама раздавала эти кусочки незамужним девушкам,а они его прятали до этого дня. Что бы зарядится энергией женской привлекательности.

А парни приглашали вечером девушек на другое гулянье ,которое продолжалось до утра
Еще одна интересная особенность,в этот день заканчивали убирать черную редьку.и это был первый день ,когда этот овощ появлялся на столе. Например, ели тертую редьку или просто резали ее тонкими ломтиками, подавая с солью, постным маслом, квасом, луком. Очень популярна была квашеная капуста с редькой.
В этот день можно было как снять так и навести или снять порчу.И веник и редька играли в этом не последнюю роль.
Кроме того, спешили заготовить черную редьку на зиму, поскольку она была незаменима при лечении простудных заболеваний.Для простуженных деток делали редьку с медом,в редьке вырезали отверстие как горшочек и наливали туда мед,бабушка заливала его горячим ,.Для лечения использовался вот этот мед настоявшийся с соком редьки. Взрослым давали сок редьки перекипяченый с медом.Пили такой сок столовыми ложками 3-4 на ночь и столько же утром.

Смотрели на лед на озерах,если стал лед,то скорее всего он уже будет стоять до весны.Почему в этот день?,да потому что на следующий день Подношения духам  за пределами дома и домашнего хозяйства, Следующий день посвящен водяному,и о нем будет следующий пост.Но суть в том что » смотреть лед» считалось опасным занятием,крепкий ледостав на воде по приметам появлялся после того как водяной заберет сою жертву.

Следующими после дней посвященного духам дома и приусадебной территории  ,идут дни посвященный духам живущим ЗА околицей, воды, покровителям рыбалки и охоты.. Говорили, что с этой даты лёд, появившийся на реке, не растает до весны.

В 19 лунный день Ледостав. В народе этот день называли Федотов день или Федот Ледостав. Существовала поговорка: «Федот лёд на лёд ведёт».  — рыбаки готовили все необходимое для зимней рыбалки. Они разбирали снасти, чинили их и проверяли. Отправлялись на рыбалку в этот день только самые храбрые и только на берегу, ожидали ледостава. Кстати, интересно, что в каждом регионе России существовали свои обряды, которые помогали ускорить это явление. Например  в северных регионах задабривали водяного вкусностями и звонкой монетой. Если баннику отдавали черную курицу,то водяному -черного петуха,а то и коня Также читали различные заговоры. Еще до принятия христианства на Руси существовал достаточно  страшный обычай: чтобы река быстрее покрылась льдом, говорили, что она должна принять покойника. Интересно, что в это время могут наблюдаться оттепели. Однако не стоит обманываться этим ощущением – настоящие холода наступят совсем скоро.

На сколько важным был этот день говорит и то,что христианская церковь на этот день назначила аж трех Исповедников.В православной церкви 19 ноября почитается память Павла Исповедника, Максима Исповедника и Василия Исповедника. Насколько сильна была в народе память о том что водные духи должны почитаться именно в эти дни,говорит и то ,что  святого Павла Исповедника впоследствии стали считать покровителем моряков Российского флота. В 1797 году была освящена церковь в его честь, где стали собирать реликвии, которые относятся к морской истории.

А вот женские именины в этот день отмечают Матрены,и говорят сурова нравом будет девочка родившаяся в день Владычицы Морской.

Говорят, что в 19 день ноября на реке лед должен  окончательно стать ,в большинстве  регионов отмечали праздник Федота-Ледостава, поскольку  устанавливалась стабильно морозная погода и водоемы уже замерзали,. Крестьяне начинали ходить на рыбалку, но одновременно наблюдалась и гололедица на дорогах а потому, старались соблюдать предельную осторожность. Взрослые в этот день загадывали детям загадки про лед ,про замерзшие реки и озера ,рассказывали про опасности ждущие провалившегося под лед. Считалось,что после ледостава Водяной спит и будет спать до ледохода,когда проснется злой и голодный.

Интересна связь в народном сознании вод земных и околоплодных вод.  В этот день почиталась и богиня предстоявших родов,покровительница всех беременных Рожана — Богиня достатка, Душевного богатства и Уюта. Богиня-Покровительница беременных женщин. , богини  Рожаницы (то то кружатся и хороводят богини Оленихи и Лосихи — их время   )

Олениха (Лосиха) – древнейшая славянская богиня плодородия, неба и солнечного света. В противоположность  оленихам пятнистого оленя, богиня мыслилась рогатой , так как самки северного оленя рогаты и не сбрасывают на зиму рога, ее рога были символом солнечных лучей. Поэтому оленьи рога считались мощным оберегом от всякой ночной нечисти и прикреплялись  внутри жилища подобно бычьим рогам . По названию рогов – «соха» – оленей и лосей часто называли сохатыми.  Отголоском мифов о небесных Лосихах служат народные названия созвездий – Большой и Малой Медведицы – Лось и Лосенок. Небесные богини – Оленихи – посылали на землю новорожденных оленят, сыпавшихся, подобно дождю, из туч.

Поэтому бездетные женщины шли в гости с подаркам в дом где ожидали появления малыша.Кроме этого, с этого дня  беременной на поздних сроках нельзя было покидать свой двор, дабы не нарушать границ, очерченных Домовым и священным домашним Огнём. Лучше всего вообще не выходить из дому в эти дни. Защитным для беременной и ее окружающих оберегом считались красные нити, клубки, лоскутки,( нужно перенести статьи по ниточным и клубочковым оберегам на этот сайт))) Изготавливали и прятали до поры специальную нить для перевязки пупка  сплетенная из льна и волос отцовских и  материнских.

Наши предки знали — ругать женщину в положении нельзя , а ее избиение могло навлечь гнев богов.Беременная женщина была равна богине,ее даже  приглашали в сад поесть яблок.Верили, что весь век яблонька будет плодоносить, если ее плода отведает беременная женщина. Ведь женщина на сносях — любимица Богов, оберегаемая ими с особым вниманием и любовью!Этот обычай как и многие другие ,относящиеся к бытовой магии основаны именно на методах контагиозной магии ,магии маны. Женщина, ждущая ребёнка, ощущала полную заботу о себе, это уважение оказывалось как в семье, так за её пределами. К женщине относились как подательнице жизни, олицетворяли с богинями плодородия, в них видели могучую магическую силу и способность защитить, оберечь свой дом, семью, родину.Любая будущая мать считалась находящейся на грани между мирами — ведь она вынашивает другую душу, что приходит в Мир Яви из Мира Нави.

1. Реки и ручьи льдом покрылись – к скорой и прочной зиме.
2. Лёд на реке грудами становится – в будущем году будет много хлеба.
3. Если на Федота дорога бугром, то и хлеб (в следующем году) будет бугром, т. е. хорошим.
4. Беременным женщинам в этот день необходимо быть кроткими и благочестивыми, ни с кем не ругаться и не спориться, проводить время в молитве, не думать о дурном и никого не осуждать. Тогда малыш родится здоровым и вырастит счастливым.
5. Считается, что все, о чем думает беременная в этот день, отразится на её ребёнке. Поэтому старайтесь думать только о хорошем, смотреть на прекрасное, общаться с дорогими людьми, заряжаться позитивом.
6. На Федота беременным нельзя есть на ходу, иначе малыш беспокойным родится. Старайтесь не лениться и долго не спать, иначе кроха вырастит ленивым и неповоротливым.
7. 20 ноября нельзя вязать, а вот ткать и прясть можно.

 

часть материала скопировано с сайта: //www.astromeridian.ru/magic/

Темний ліс

Следующими после дней посвященного духам дома и приусадебной территории  ,идут дни посвященный духам живущим ЗА околицей, воды, покровителям рыбалки и охоты.Говорили, что с этой даты лёд, появившийся на реке, не растает до весны.

В 19 лунный день Ледостав. В народе этот день называли Федотов день или Федот Ледостав. Существовала поговорка: «Федот лёд на лёд ведёт».  — рыбаки готовили все необходимое для зимней рыбалки. Они разбирали снасти, чинили их и проверяли. Отправлялись на рыбалку в этот день только самые храбрые и только на берегу, ожидали ледостава. Кстати, интересно, что в каждом регионе России существовали свои обряды, которые помогали ускорить это явление. Например  в северных регионах задабривали водяного вкусностями и звонкой монетой. Если баннику отдавали черную курицу,то водяному -черного петуха,а то и коня Также читали различные заговоры. Еще до принятия христианства на Руси существовал достаточно  страшный обычай: чтобы река быстрее покрылась льдом, говорили, что она должна принять покойника. Интересно, что…

View original post ещё 708 слов