Вересень

Почався вересень. Назва першого місяця осені повязана з вересом, що квітне в цей час, розмальовуючи Поділля в усі відтінки рожевого — верес стоїть у повному квіті. Гудуть бджоли, збираючи мед… Ця вічнозелена рослина квітне з серпня аж до початку листопада. Квіт вересу у вересні це море рожево-бузкового кольору. Його хвилі заливають соснові бори, торфяники, луки...

Каши для Макоши

Ппосле зимнего солнцестояния ,, в седьмой лунній день —  отмечали праздник Макоши как Повивальной бабки. празднование длилось неделю. сейчас єтот день празнуют 8 января Первый день  посвящен Макоши Рано утром к повитухе идут женщины чьи дети в возрасте от одного до трех лет, несут с собой котелки с родниковой водой или из крынычки и рушныки,...

Навья неделя, Велесова ночь

Опубликовал GRAYALDER on ОКТЯБРЬ 17, 2018

 

Совсем скоро наступят дни прощания ,дни Осенних Дедов,Навья неделя(навья седьмица) и Велесова ночь.В последний раз сядут за один стол живые и покойные члены рода, до самой весны жить людям без их помощи и поддержки. Останутся с людьми лишь те природные духи,которые произошли не от «заложных » покойников.

Собственно дни осенних проводов предков начинаются с еще с пятницы Макоши, ,.. хотелось бы снова напомнить что твердо установленных дат не было , это должен был быть 28 день уходящей луны ,который позднее стал последней пятницей, календарной октября,

Так как большая часть женских  хозяйственных работ перемещались в помещение, то и то и большой осенний праздник Макоши приходился на это время, ранее это была 10 пятница Макошь, попадающая на сентябрь , в наши  дни приходятся на октябрь,на 11 пятницу.Так как ранее день пятницей не был изначально произошло странное наложение и смещение дней.

Лично я не придерживаюсь дней григорианского календаря,а ориентируюсь по энергиям лунного месяца.  И изготавливаю куклу десятиручку в 28 лунный день сентябрьской луны.

Самое интересное из обрядов этого периода -это изготовление куклы «десяти-ручки» в помощь женщинам рукодельницам.

Куклу в отличие от других делали  из лыка . льняных нитей или соломы,и у нее действительно десять рук. Куколка должна была помогать по хозяйству,особенно молодым женам) Все вспомнили сказку про куколку-помощницу?)

Вот таких делали или в подарок к свадьбе или хозяйка делала ее сама к началу периода домашнего рукоделия,загадывая на каждую ручку отдельно желание в помощь.А еще это кукла с длинной косой ..да..да как Варвара краса-длинная коса,такая прародительница Рапунцель, куколку баловали и украшали яркими бантиками,их могло быть множество на косе,это своеобразные подарки в благодарность,поэтому и косичка должна была быть длинной что бы все бантики поместились))) Точно так же как у Желанницы .

Яркие ленточки в дар духам обычная традиция, их оставляли и на опушках,их привязывали к ветвям деревьев. привязывали к ветвям .свисающим к воде

В некоторых местностях таких куколок делали на Покрова,14 октября ,объединяя это день с празднованием Параскевы -пятницы.Это совсем отдельная тема)

Позже стали считать что Десятиручка помогает только девушкам — готовящим приданное и молодым женам,а более старшим кукла Филипповка,уже с шестью руками)

Мотая каждую руку, приговаривали примерно так:

«Первую ручку верчу для помощи на кухне и других домашних делах, чтобы в доме моем всегда порядок, уют и мир были.

Вторую ручку верчу, чтобы на работе всё успевала, и документация чтобы была в порядке и оформлена вовремя,))

Третью ручку верчу, чтобы успевать воспитывать ребёнка, и холить, и лелеять, и гулять, и развивать.

Четвёртую ручку верчу, чтобы было время ухаживать за собой, и в баню ходить, и наряды выбирать, и просто в кафе посидеть.

Пятую ручку кручу, чтобы всегда было время на рукоделие, и на вязание, и лепку, и на посидеть в инете, посмотреть новые мастер-классы, и научиться что-то новое делать»…и так далее

На юбочку кукле также завязывают бантики,  семь бантиков по одному на каждый месяц с сентября по март  весной отработавшую свое куколку сжигали затем  осенью изготавливали наново.

В субботу или в 21 лунный день октября , кто как предпочитает,мы готовимся к началу Осенних Дедов готовим блюда ,убираем дом, на стол ставим дополнительные ложки и миски,зажигаем свечи и обязательно открываем окна и двери  ненадолго и приглашая в тишине и почтении: «Родные Деды, идите к нам ужинать! Идите сами, и ведите с собой тех, кому не к кому идти! Есть здесь всё, чем дом богат. Просим вас: летите к нам!» Все смотрели на огонь свечи стараясь по поведению огня определить сколько душ пришло в дом и с какими намерениями. В некоторых областях стол накрывали в отдельной комнате,после приглашения все живые уходили из комнаты ,запирая дверь до утра. Утром смотрели было ли что съедено-выпито,и если угощение оставалось не тронутым,значит сердились Деды на своих потомков.И было у тех еще семь дней что бы получить благословение.

В течение навьей недели запрещено было ходить в лес.

Дальше цитирую с сайта «http://ruspravda.info/Osennie-Dedi—Navya-Sedmitsa-2462.html

ОСЕННИЕ ДЕДЫ (НАВЬЯ СЕДМИЦА) — череда Святодней, предшествующих Осеннему Макошью, седмица поминовения Предков (с 21 по 27 Листопада -октября), проведения тризн и иных поминальных обрядов. Проводы душ Предков в Ирий — до будущей весны.

День поминовения своих родных, наших общих славянских Предков, Пращуров. Деды – души (духи) Предков, улетевших в Ирий. Об умершем говорили, что он «пошел до дедов» или «гуляет с дедами».

Отмечается в субботу (шесток), близкую к 21 октября (Жёлтень), на 27 день после Радогощь и за 7 дней до Макоши.

Конец октября для Славянских народов — это один из переломных моментов года, который знаменует встречу осени с зимой, наступление холодного и мрачного времени. Всякая нечисть врывается в мир Яви, чтобы испытывать людей на силу духа.

ОСЕННЕЕ МАКОШЬЕ (ОСЕННИЕ МОКРИДЫ) 28 листопада (октября) — Святодень, когда Мать Сыра Земля и Государыня Вода «засыпают» до будущей весны. О сию пору им приносят требы и просят у них прощения за «всё, чем досадили» им в завершающемся году. Так же Святодень сей посвящён Матери Макоши — Пряхе Небесной, Владычице Судеб, Держательнице Покутных Нитей всего сущего. В этот день жрицы Макоши моют и расчёсывают Кудели Судеб — распрямляют спутавшиеся нити, а так же предрекают будущее.

Для этого в чару с заговорённой водой бросают дощечки с изображёнными на них чирами и смотрят: как легли чиры?
По ним и прорекают судьбу.

В пору двоеверия на Руси отмечали Осеннее Макошье, как день Параскевы Пятницы, почитаемой в народе Земляной и Водяной Матушкой.(вот совсем совпадает по времени с Покрова?))

В славянской мифологии Макошь, Мать-Сыра Земля, иногда поминается в мужском роде Мокос/Мокошь. Соотносить его с Велесом и называть мужем Макоши совершенно безосновательно.(и правда забавно)) Именно праздник, посвященный ему,(?) и празднуется 21-ого октября,как антипод апрельскому Дню Макоши.

Мокос есть противоположность Макоши, ее темный лик (инересно почему темный лик — мужского пола?). С 14-ого октября по 4-ое ноября в христианской традиции проходят празднования, посвященные Божьей Матери (начиная с Покрова Божьей Матери и заканчивая днем Казанской Божьей Матери). Разбирая духовные стихи, можно увидеть, что как выражение всеобщего материнства, образ Богородицы сливается иногда или сближается с Матерью-Сырой Землей.

С Покрова начинались осенние свадьбы. Никаких сомнений, что Богоматерь это христианская переработка языческого божества Макоши/Мокоса.

В След за ДЕДАМИ наступает ВЕЛЕСОВА (МАРИНА,Маренина по всей видимости) НОЧЬ — чародейная ночь (31 листопада-октября на 1 груденя-ноября), когда Белобог окончательно передаёт Коло года Чернобогу, а Врата Нави до первых петухов (либо до самого рассвета) широко распахнуты в Явь. Следующий день (1 груденя-ноября) иногда называют Марьиным днём.

Подробнее о ДЕДАХ.

Почитание мёртвых, старательная подготовка и точно проведённый обряд – всё это делалось с целью порадовать души предков. Люди просили у Дедов поддержки в трудные времена. Деды и сами приходили и приходят на помощь в нужное время.

Тогда же предсказывали погоду – коли отдохнут на дедовой неделе родители, то будет оттепель, и всей зимушке – зиме быть с мокрыми теплинками. С 21-ого октября (8 октября по старому стилю) начинается ледостав в северных областях, засыпает Мать-Сыра Земля , а точнее вся жизнь уходит с ее поверхности в глубины (это же касается, по народным поверьям, и душ предков).

Всё старательно чистили, мылись, прибирали рабочий инструмент, протирали иконы, завешивали их чистыми полотенцами.
Мылись в бане, где оставляли ведро чистой воды и новый веник для душ Предков.

Делали это для того, чтобы душам, которые приходили на ужин, было чисто и ладно и ничто не мешало и чтобы показать предкам, как хорошо поддерживается порядок в хозяйстве, которое перешло к ним по наследству.

Чистота во всех её проявлениях способствует приходу Дедов.

В это же время открывают сезон домашних мастериц, начинают мять и встряхивать лен, готовя его для пряжи. Женщины выносят вытрепаный лен на показ, устраиваются «льняные смотрины».
Так начиналась зимняя половина года.

В это время поминают всех членов рода, которых уже нет на Этом Свете. «Живы родители – почитай, умерли – поминай».

Обычно в дни «дедов» люди идут к могилам родных, чтобы почтить их память. Приносится поминальная еда, которая должна быть горячей (для того, чтобы духи могли вдыхать поднимающийся пар от пищи, приготовленной в их честь).

Для торжественной встречи Дедов на родной земле необходимо было предложить душам предков вкусную еду и питьё. У бедняков стол на «Деды» был практически такой же, как и в будни. В семьях побогаче кололи годовалого кабанчика, резали тёлку или овцу. Престижным для хозяйки считалось выставить как можно больше мясных блюд — от 5 до 15 и более. Обязательным было их нечётное количество.

В числе обязательных поминальных блюд: блины, а так же первая ложка со всякого явства. Часто на середину стола ставилась специальная миска,куда каждый откладывал порцию со всего чем угощался сам.

В некоторых областях встречался обычай кидать по ложке кути под стол На Осенние Деды готовили такие блюда, как канун, кутя,поливка, молоко, клёцки, яичница, каша. Их ели с блинами вместо хлеба. Рядом с обязательными блюдами уместны деликатесы, которые были любимы Дедами.

Во все поминальные дни запрещалось выполнять любые виды хозяйственных работ, кроме кормления домашних животных и приготовления пищи.

Первую ложку кануна отливали на стол для покойника (и Дедов). Затем участники поминального стола черпали по одной или три ложки из общей миски, передавая её по очереди один одному, после чего миску убирали, тушили поминальную свечку и продолжали поминки.

За поминальным столом нельзя ставить ноги на перекладины в столе, потому что в это время там, подобно птицам на ветви, отдыхают души умерших родичей и свояков, и неосторожным движением ног можно их обидеть – в результате этого ноги начнут преть, трескаться, судорожно сгибаться.

Несоблюдение обычая поминать и оставлять пищу для Дедов, считавшихся опекунами рода, могло вызвать их недовольство навлечь и всяческие беды, так как считалось, что покойники будут мстить своим родным, наказывая их болезнями, засухой, мором и другими несчастьями, если те должным образом не справили праздник Дедов и не оставили для душ поминального ужина.

Предание:

Начинали праздник чаще всего тогда, когда подходило время зажигать огонь. Одевались по-праздничному, доставали белую скатерть. Перед тем как сесть за стол, открывали все двери, чтобы души умерших могли свободно войти. Хозяин или старший по возрасту зажигал свечку, ставил её возле иконы или на стол и читал молитву («Отче наш», «Богородица», «Верую», «Ангел господень»).

Поминальный стол начинали обычно с кутьи или кануна, которые брали по три раза из общей миски. Прежде чем попробовать каждое обрядовое блюдо, ложку клали в отдельную посудину и ставили на подоконник — для душ умерших. То же назначение имели отдельные тарелка и чарка, чтобы душа, угостившись, помогала оставшимся на земле и в хозяйстве, и в жизни вообще.

В народе была сильна вера в то, что души предков незримо присутствуют в доме. Никто не начинал есть, пока не отложил в дедовскую посудину ложку еды или не отлил водки в отдельную чарку.

Посадив гостей за поминальный стол, хозяин брал в одну руку свечку, завёрнутую в блин, в другую — буханку хлеба и обносил три раза вокруг стола, вспоминая умерших родственников.

Восклицания-приглашения Дедов имели разные оттенки. «Праведные родители! Идите к нам ужинать. Идите сами, и ведите с собой малых детушек, и тех, кому не к кому идти!» Или: «Святые деды, зовём вас: идите к нам! Есть здесь всё, что бог дал, чем хата богата. Просим вас: летите к нам!»

Ужин начинали с кутьи. Затем хозяин дома поднимал чарку, поминал покойников, желал всем присутствующим дожить до следующих «Дедов».

Зачерпнув еду из миски, клали ложку или вилку на стол, чтобы в короткий перерыв ими могли воспользоваться невидимые Деды. Ложку необходимо было класть выемкой не вниз, а вверх, иначе покойники перевернутся в могилах лицом вниз.

Застолье проходило достаточно напряжённо: все молчали или поминали умерших добрым словом и никогда — плохим. Сидели за столом долго. Каждый должен был обязательно попробовать все блюда, чтобы не обидеть Дедов. Разговоры шли исключительно о предках рода.

За трапезой вспоминали лучшее о своих умерших родственниках, те поступки, которыми может гордится не одно поколение этого рода. Говорили только о Дедах — их жизни, отдельных случаях и чертах характера, вспоминали их слова и наставления, мудрые советы и добрые дела. Начинался этот разговор с рассказа о самом старейшем и наиболее известном Предке, а заканчивался воспоминанием об умерших совсем недавно.Так делали каждый год, постепенно передавая всю информацию детям и внукам.

Если на свет залетал мотылёк, в нём видели божьего посланца. Скрип калитки, звон стекла в оконных рамах, шуршание последних листьев на дереве воспринимались как знаки невидимого присутствия предков.

После окончания ужина все расходились, пожелав неземным гостям: «Святые Деды! Ели и пили, идите к себе».

Поминальный стол, как правило, не убирали, оставляя еду, ножи, ложки, чтобы души предков, которые придут ночью, могли воспользоваться приглашением. Часть еды выносили домашнему скоту, часть — птицам, оставляли на крыше своего дома или несли на реку, озеро или пруд и выливали для подкрепления тех душ, которые расстались с телом через воду.

Если кто-то из семьи желал увидеть Дедов, он должен был выйти в сенцы и, достав солому из окошечка над дверьми, поглядеть сквозь него в комнату. Но все знали, чем это закончится. Смельчак, который отважился это сделать, обязательно умрёт в том же году.

На следующий день после поминального ужина отправлялись в гости к родичам, которые жили далеко. Семья приходила к обеду (около одиннадцати часов) или полднику (около четырнадцати часов). Гостевание в Дмитриевку не ограничивалось остатками дня, а порою тянулось до трёх дней (в зависимости от взаимоотношений хозяев с гостями).

С днём Осенних Дедов связан ещё один интересный обычай – вписывание и выписывание с семейной хроники членов семьи. Новорождённых вписывали, а умерших выписывали. Хроники эти вели на балках хаты в святом углу. На балках вырезали имена с датами рождения и смерти родичей. Имена тех, кто ещё жив, имеют даты рождения, а напротив оставлено место для вписывания даты смерти.

В этот день особенно прославляется Сварог Небесный, как прапредок всех Славян, а также Род Всевышний, как источник жизни.

В пору двоеверия на Руси субботу перед Дмитрием Солунским (26 листопада-октября) называли Дмитриевскими Дедами и посвящали поминовению умерших родителей. Согласно легендам, в этот день Дмитрий Донской положил справлять тризны по воинам, павшим на Куликовом поле. Кузьминскими Дедами называли поминальную субботу перед днём Святых Космы и Дамиана (1 груденя-ноября), а Михайловскими Дедами называлась суббота перед днём Михаила Архангела (8 груденя-ноября).

Осенние Деды праздновались дома и проходили без слёз. «Дзяды» — семейный праздник, и от всех членов семьи требовалось обязательное присутствие в родном доме. Те, кто находился в отьезде, спешили домой. В этот день поминали всех членов рода, которых уже нет на Этом Свете.

У белорусов Восеньскiя Дзяды — праздник семейный, домашний. В этот день поминали всех предков независимо от их места захоронения. Перед Дзядами чисто убирались, мылись в бане, где оставляли ведро чистой воды и новый веник для душ предков. Женщины готовили различные блюда. Зажегши свечку, хозяин приглашал всех предков на ужин. На Дзяды каждая крестьянская семья щедро наделяла нищих, которые ходили по деревне.

Местные пастухи, зная, в какое время готовится еда, шли по селу и, останавливаясь у окна каждого дома, громко спрашивали: «Эй, хозяйка! Ты пекла блины? Прислали Деды по блины, свинки за солонинкой, овечки за яичком, бараны за солью, а коровки за сыром». После этого хозяйка выносила пастуху то, что он так забавно просил.

В Беларуси Осенние Дзеды отмечаются 2 ноября, на третей неделе после Покрова. В Беларуси данный праздник считается государственным Днем памяти.

 

Темний ліс

Совсем скоро наступят дни прощания ,дни Осенних Дедов,Навья неделя(навья седьмица) и Велесова ночь.В последний раз сядут за один стол живые и покойные члены рода, до самой весны жить людям без их помощи и поддержки. Останутся с людьми лишь те природные духи,которые произошли не от «заложных » покойников.

Собственно дни осенних проводов предков начинаются с еще с пятницы Макоши, ,.. хотелось бы снова напомнить что твердо установленных дат не было , это должен был быть 28 день уходящей луны ,который позднее стал последней пятницей, календарной октября,

Так как большая часть женских  хозяйственных работ перемещались в помещение, то и то и большой осенний праздник Макоши приходился на это время, ранее это была 10 пятница Макошь, попадающая на сентябрь , в наши  дни приходятся на октябрь,на 11 пятницу.Так как ранее день пятницей не был изначально произошло странное наложение и смещение дней.

Лично я не придерживаюсь дней григорианского календаря,а ориентируюсь по энергиям лунного месяца…

View original post ещё 2 273 слова