Мара — Марена и иные облики богини

Статья не моя , она лишь добавление в копилку Сегодня хотелось бы поговорить о Маре — прекрасной славянской Богине. Дни Мары (Матрёны зимние) в народном кадендаре — 9(20) ноября В современном неоязычестве и славянстве, образ Мары часто рисуют в неких черных, темных тонах и ликах, связывая ее то со смертью, то с неким обманом, мороком..... Читать далее →

Письма Бессмертной

Это фрагменты из поста Озар Ворон » МАРЕНА НОВГОРОДСКАЯ

Стрибога сестра, Перуна пряха Даждьбога дочь — моя Мора, Приди, спряди мою нить, Мора

1. Знакомство с героиней В новгородских грамотах 794(1), 798(2), 849(3) и 955(4), датируемых XII веком. упоминается некая Марена. В грамоте 794 Петр — предполагается, что новгородский боярин Петр Михайлович — просит Марену оказать влияние на князя (!) , когда тот станет наделять купцов (чем и как непонятно, вообще, грамота сохранилась фрагментарно, а прорисовки на «грамоты.ру» куда-то делись:(), причем в этой связи упоминает мор, прошедший зимою.

В грамоте 798 некий Завид требует от неизвестного адресата, чтобы он (она?) велел(а) тому из воих сыновей, у которого есть зерно, отдать дань Марене.

В грамоте 849 Петр (возможно, тот же, что и в первой грамоте) — велит какому-то Демше выдать шесть гривен Микуле Кишке — но только «перед Мареной» и никак иначе, а вот Ярко гривен не давать ни при каких условиях, как бы тот ни упрашивал.

Любопытнее всего четвертая грамота, с которой связан ряд забавных недоразумений(5). Общая же суть в том, что женщина по имени Милуша, обращаясь к Марене, говорит, что Косе Великой (по предположениям ученых, дочери Милуши), «выйти бы за Сновида). Ниже снова написано имя Марены с ласкательным суффиксом и разукрашенной, будто в летописи заглавной буквой, а потом… вот тут-то и причина недоразумений! — написано «пей пизда и секыль». Журналисты в простоте своей решили, будто Милуша кроет матом адресата письма — стоило ради этого разукрашивать имя Марены столь любовно! Ученые же вносят в вопрос ясность: «Оказывается, что в русском эротическом фольклоре есть такое же точно восклицание, как в этом письме Милуши : «пей + любое обозначение вульвы». Это глубоко архаичный образ, восходящий к фундаментальному индоевропейскому мифу об оплодотворении Земли, Матери-Сырой-Земли, Деметры — активным началом: Деушем, Зевсом, Юпитером и др. Земля пьёт дождь, проливающийся с неба, и плодоносит. Современное — «дождь напоил землю» — восходит к такому же образу. Не случайно Зевс оплодотворяет Данаю в золотом дожде. Есть работа Никиты Ильича Толстого о белорусском фольклоре, где есть выражения: «пьян, как мать» и «пьян, как земля» (имеется в виду напоённость Матери-Сырой-Земли). Он же связывает вульгарное бухой ‘пьяный’ с набухать. Таким образом, восклицание: “пей, мать”, “пей, земля” и даже “пей, п….” — надо понимать как сакральное заклинание с древним, глубоко поэтическим смыслом: «да наполнится, да будет напоено оплодотворяющим началом рождающее лоно!» В устах Милуши почти наверняка это цитата из «срамной песни», которая будет звучать на свадьбе, и она хочет сказать: «Маренка, да пусть же свадьба состоится!»(6) 2. Мнения и сомнения. Общее мнение ученых, в частности, исследовавшего этот вопрос А.А. Гиппиуса(7) — что Марена грамот — это Марья, жена того самого боярина Петра Михайловича. Однако при внимательном рассмотрении становится ясно, что вывод этот, как минимум, вызывает сомнения. Нигде и ни в каких источниках Марью, жену Петра, Мареной не называют. Более того, если историю про передачу шести гривен еще как-то можно увязать с версией о боярыне — хотя совершенно непонятно, отчего ж тогда муж-боярин отсылает распоряжение о вручении денег не самой жене, а какому-то Демше — то остальные не вписываются в нее никаким боком. Почему боярин просит свою жену повлиять на князя? Боярин, добавлю, новгородский — то есть один из тех, кто, собственно, решает — будет князь и дальше сидеть на престоле Господина Великого, или поедет… куда-нибудь. До абсолютной монархии, когда «августейшие рогоносцы» подкладывали свои половинки монарху в надежде, что «ночная кукушка дневных перекукует» Новгороду XII столетия дальше, чем до Марса! Почему Марене дают дань? В грамоте употреблено именно это слово. Не подарок, не взятку, не долг возвращают, не оброк, наконец, платят — а дань? Дань платили городам или князьям — это, скажем так, как минимум. И совсем непонятна грамота 955. Что за торжественность, что за разукрашенные буквы и ритуальные формулы? И почему у Марены просят о том, чтоб состоялась свадьба? Сама Милуша с дочерью зависит от Марены? Но почему тогда не попросить устно? Как-то с трудом представляю холопку, вступающую с хозяйкой в переписку. Да и мало тянет Милуша на холопку — вон, буквы разукрашивает, явно книги читывала… Сновид зависит от Марены? Это могло быть в двух случаях — или Сновид Марене сын, или холоп. Но партию с холопом трудно счесть завидной, и непонятно, с чего б тогда Милуше так просить об этом браке. А сына по имени Сновид у боярина Петра и боярыни Марьи источники тоже не знают. Давайте-ка подытожим то, что мы знаем о Марене. Про Марену упоминается в четырех грамотах. При этом она сама не написала ни одной. Марена может повлиять на князя, когда не может повлиять новгородский боярин. Марена является надежной свидетельницей денежных сделок — гарантом, так сказать. Марене платят дань зерном. От Марены зависит — состоится или не состоится свадьба двух свободных новгородцев. Похоже это на боярыню — жену того самого боярина, который просит ее вразумить князя и требует от слуг давать деньги третьим лицам только перед нею? Мне кажется, что не очень. 3. Боярыня или Богиня? Сам Гиппиус пишет, что имя «Марена — языческое, имеющее глубокие мифологические и фольклорные корни». Однако тут же и садится в лужу, заявляя, что «так называлась деревянная кукла, чучело, которое сжигали или топили в воде в ходе купальских игрищ как символ умирания и воскресения природы». С тем же успехом я могу написать, что «Иисус Христос — это деревянная доска, перед которой становятся на колени христиане». «Куклу» назвали Мареной потому что она изображала Марену — Маржену, Морену, Морану, Мару — Богиню славян(8). Известно, что позиции древней веры русов в Новгороде были очень сильны(9). В 1071 году весь в противостоянии христианского епископа и языческого волхва весь Новгород принял сторону последнего. «Слово о посте», написанное где-то между концом XI и началом XIII века упоминает новгородцев-«словен» в ряду нехристианских народов — вместе с чудью, вятичами, булгарами и половцами. В 1166 году еписком Новгородский Илья утверждал, что земля Новгородская «недавно крещена», и поминал, как очевидец, «первых попов». Археологи обнаружили в Новгороде XII столетия великое множество следов языческих обрядов(10) — идолов, следов жертвенных пиров и заклания животных, а то и людей, ритуальных масок, гуслей и сосудов. В 1227 году в Новгороде вновь объявились волхвы(11), впрочем, прежней всеобще поддержки уже не получившие, и в конце концов сожженые на костре. Однако еще и в XIV веке(12) берестяные грамоты обращаются с гневным обличением к язычникам. Вполне естественно, что в городе с такими сильными позициями язычества сохранялся культ древней Богини. 4. Владычица Жизни и Смерти.

Современный неоязычник, как правило, знает о Марене только одно — это «Богиня смерти». Ну и, соответсвенно, верит в легенды о Ее «борьбе» со «светлыми Богами» — благо авторы разной степени талантливости от М. Семеновой до А. Асова, насочиняли уже достаточно много по этому поводу — в зависимости от характера принимая сторону той или иной стороны. Такие, возможно, и поймут упоминание в грамоте с именем Марены зимы и мора, но тема свадьбы поставит их в тупик.

Но наряду с упоминанием Ее Абрахамом Френцелем, среневековым автором, как «De Marzana, Dea Morte, Dea Mortis», т.е. Богини смерти, имеются и другие сопоставления, сильно отдаляющие нас от славянского аналога «старухи с косой».Чешский автор глосс к «Матери слов» споставляет Марену с Прозерпиной — не только владычицей подземного мира, но и подательницей плодов. Ян Длугош сравнил ее с Церерой — Богиней плодородия, и это проясняет для нас вопрос, почему к Марене могли обратиться за помощью в усстрении свадьбы.

Балтский аналог Марене, Мара или Маря(13), сливается в один образ с Богиней Судьбы и родов Лауме — в славянской мифологии ей соответсвует Мокошь. Современные латышские язычники-диевтурибы почитают Мару, как Великую Мать(14). Возможно, то же превращение Мары-Марены в основной лик Великой Матери, Пряхи Судеб (см. севренорусские мифы о прядущей море или кикиморе), произошло и в Новгороде, благо, население одного из трех древнейших концов Новгорода, Людина, составляли кривичи(15).

Кривичи же наиболее близки к балтам из всех славянских народов, даже само их название сопоставляют с названием языческих жрецов балтов — криве или креве — что косвенное подтверждают такие слова иноземной хроники: «28 июля 1414 года в деревне Анкаим умер Креве-Кревайть (Krewe-Krewayto) по имени Гинтовт, 74-й первосвященник; с ним пал сан некогда очень важный в делах святых и судебных во всей земле Литовской, Пруссии, Литве, Жемайтии, Куронии, Земгалии, Ливонии, Латгалии и даже в землях кривичских руссов (Creviczensivim Russorum)»(16) А поскольку для «кривичских руссов» Криве был авторитетом в «делах святых», то мы вправе распространить на них и почитание Марены, как Богини не только, и, может быть, не столько зимы и смерти, сколько судьбы и плодородия(17). Тем более, что грамоты с ее именем найдены как раз в Людином конце, кривичской части Новгорода. Кстати — обратим внимание на дату, к которой относится свидетельство. Явно ошибаются те, кто полагает слова «русский, русин, рус» уже в XIV веке конфессиональны обозначением православных. Да, «русин или христианин» времен Вещего Олега ушло на много веков в прошлое — но и до толстоевского «руский значит православный» оставалось едва ли меньше. Кстати, к проявлениям язычества в крещеной Руси относят и обычай насыпать покойнику в гроб зерен(17) — это к слову о «дани Марене», которую предполагалось платить зерном в грамоте 798. Обычай это, как отмечают археологи, был особенно распространен в Новгороде. Здесь как бы объединяются темы плодородия и смерти. Да, молодоженов на свадьбе ведь тоже осыпали зерном…

Остается объяснить сам странный, казалось бы, факт написания писем — Богине. Если ясно, зачем писать о передаче денег перед Ее лицом — чтоб Она была свидетельницей договора — если понятно, почему человек, по всей видимости, лишенный возможности совершить подношение Ей, просил об этом других, то зачем людям писать Бессмертной? Между тем обычай оставлять у святых мест молитвы-записочки сохранился на Русском севере едва ли не до наших дней.

Отражением его является и коми обычай «кабала»(18) — когда колдун обращается к лесному духу в записке на бересте, которую выкладывает на урочное место вместе с подношениями — обычай явно заимствованый «заволочской чудью» у более культурных новгородцев. На Руси же существовал чуть ли не до петровских времен обычай класть в гроб с покойником письма(19) привратгнику иного мира, которым почитали на Руси Николу — заместителя в этой должности языческого Волоса. причем первым известным последователем этого обычая стал никто иной, как очередной выходец с балтийско-славянского севера варяг Шимон-Рюрик, учредитель и спонсор Киево-Печерского монастыря.

И я полагаю, что сын Варяжского моря взял с собой на тот свет не византийский пергамент — а бересту, бересту, на которой «людии новгородские от рода варяжска» писали письма — друг другу, и, как теперь выясняется, своим Богам… Попытаемся теперь перечитать эти письма — не по букве, а по смыслу… …Марена, вразуми князя нашего, который дары купцам раздавать собрался. Зимний гнев Свой напомни… …Демша, ты шесть гривен Микуле только перед кумиром Матушки давай. Может, хоть Ее побоится, шильник! А Ярьке не давай, у этого ничего святого нету!.. …скажи сыновьям, кто сможет, пусть зерно за меня принесет Марене-Государыне в дань!.. …Дочке бы моей, Великой Косе, за Сновида бы выйти… Маренушка-матушка, пусть сбудется!.. Петр, конечно, явный двоеверец. А вот Милуша с дочкой и желанным зятем и Завид — могут и «чистыми» язычниками оказаться. А грамоты с упоминанием Марены становятся из заурядных бытовых писем беценным памятником духовной жизни великого русского города эпохи двоеверия. http://smelding.livejournal.com/141792.htmlhttps://www.perunica.ru/ozar/1958-marena-novgorodskaya.html

Источник: https://www.perunica.ru/ozar/1958-marena-novgorodskaya.html

Темний ліс

Озар Ворон » МАРЕНА НОВГОРОДСКАЯ

Стрибога сестра, Перуна пряха Даждьбога дочь — моя Мора, Приди, спряди мою нить, Мора

1. Знакомство с героиней В новгородских грамотах 794(1), 798(2), 849(3) и 955(4), датируемых XII веком. упоминается некая Марена. В грамоте 794 Петр — предполагается, что новгородский боярин Петр Михайлович — просит Марену оказать влияние на князя (!) , когда тот станет наделять купцов (чем и как непонятно, вообще, грамота сохранилась фрагментарно, а прорисовки на «грамоты.ру» куда-то делись:(), причем в этой связи упоминает мор, прошедший зимою. В грамоте 798 некий Завид требует от неизвестного адресата, чтобы он (она?) велел(а) тому из воих сыновей, у которого есть зерно, отдать дань Марене. В грамоте 849 Петр (возможно, тот же, что и в первой грамоте) — велит какому-то Демше выдать шесть гривен Микуле Кишке — но только «перед Мареной» и никак иначе, а вот Ярко гривен не давать ни при каких условиях, как бы тот ни упрашивал…

View original post ещё 1 642 слова

Каши для Макоши

Ппосле зимнего солнцестояния ,, в седьмой лунній день —  отмечали праздник Макоши как Повивальной бабки. празднование длилось неделю. сейчас єтот день празнуют 8 января Первый день  посвящен Макоши Рано утром к повитухе идут женщины чьи дети в возрасте от одного до трех лет, несут с собой котелки с родниковой водой или из крынычки и рушныки,... Читать далее →

Марена

  Рассказ о той, кто так важна в моей жизни и судьбе, начну с главы из книги. «Книга Великой Нави: Хаософия и Русское Навославие» Черкасов Илья Геннадьевич. VIII. Велес и Морена 1. Велес — это Вещий Зов нашей Истинной Природы в Обители Сердца. Морена — это Сама Бездна Изначалья, Предвечная Тьма, непостижимая для рассудка, но... Читать далее →

PART TWO: She Wolves of Midwinter, Slavic Animism pre-history of Romania, Serbia, Poland and Russia

she-wolf11

By Phoenix of Elder Mountain
PART 1 from last Winter here:
https://wordpress.com/post/eldermountaindreaming.com/18597

Dex is in High School and does drugs weekly, and because of that, he was weak in the dream and had lost power and if he continues this behavior in his waking life, by 30 he will have no more connection to his animism soul for the rest of his life. Cloud is his best friend and that is why she showed up in his dream. Dex of course has a “undeveloped” shamanic wolf soul that is still pure, but now with someones demon shadow interfering, that shadow wants to possess that part of Dex soul (his wolf) and once that happens, there is no longer any soul wolf that belongs to Dex this lifetime or future lifetimes.  He would become a werewolf by his own behavior and his continued choices of being with drug, pot and vape users.

If and when that happens if he doesn’t get sober, then he gains power of his shadow wolf (werewolf) and its demonic power and being so young, he won’t know the difference between good and evil, because the werewolf will entrap and control him in the dream realms that effects him and his relationships in this waking world. This is when a shaman like myself comes to put the werewolf “down in the underworld” in the dreamtime.

Dex has no power to fight any shadow off or any werewolf off, regardless of what you hear out in the world, no one can fight “real” demons until they have earned their second level soul animal or bird and can shape shift into it without any human soul interfering. That is what fights real demons. Basically, Dex is about to loose his birth rite wolf, if he doesn’t stop doing drugs and I don’t find out who the werewolf is. In almost all cases, its someone in the family because wolf rules the archetypal structure of family.

 

My work as a dream walker of Dex and his father George which was the next development… I completed this work recently (a few weeks after Dex coming to the near loss of his wolf soul) and I could do all the work in my dreams now that my 40 years of initiations as a death shaman (black shaman in Siberian terms) was completed. Dex’s father George, had a shadow past life demon who I call Blackie which I was following in the dreams over three nights to get more information. Blackie was gaining more and more power over George and George was encouraging his son Dex to do drugs, and stay out all night and party and it was getting worse and Dex was getting weaker and starting to lose part of his soul because of Blackie. He was also skipping school this past year and making it impossible for Cloud to have him in her space.

The werewolf of George, was still in a prison (not free to roam here or Dexs dream space) because Blackie the human demon of George had not possessed Dex yet, but was getting very close and just across the threshold ready to come over and the transformation of loss was going to occur. Shadows cannot roam here, they are bound to the underworld but addictions lets them out of the underworld and then they roam in the persons dream space, close to this side of the veil.  Kids and teens are not trained, parents don’t believe and then it all becomes lost or the child is put on medication or even worse, the teen or young adult starts self medicating with pot, alcohol or shamanic drugs which then creates chaos eventually.

I went into the dreaming again on the forth night, and slayed the demon Blackie (Dex’s fathers human demon from his past life) and sent it back to the underworld. Both father and son were freed and their behaviors will improve immediately. The father pushed away some of the dark people he had put in his son’s life – and the son began a friendship of respect with Cloud within two weeks. As of today, everything shifted once Blackie was sent back to the underworld and locked down never to return this lifetime, and the father’s werewolf was then out of everyone in the families dreams and close friends, and was pushed even further into the realm of the past.  Werewolf of the father’s soul, had no power as long as the father’s human demon Blackie was gone.

“In life for those of the Wolf Clan
we feed the good wolf or we feed
the bad wolf’s (demon human)
who then frees the werewolf
to kill the wolf soul.”

Those who are wolf clan people like the Romanians or Serbians take it very seriously but the demonic scourge of all military on earth and their wars have pretty much destroyed  this indigenous aspect of all of us. The werewolf is one of the darkest and most powerful karmic animism souls to deal with as a shaman and I cannot be hurt because I have all my animism souls to fight back with and no karma, so nothing sticks to me in the way of how dark shadows and demons work.

75069203

“In ancient Arcadia, it certainly seems to be have been an important center of Wolf worship. The story of king Lykaon leads us to Zeus Lykaios (another Arcadian “wolf god” who was Apollo Lykaios). Zeus Lykaios is the “Wolf Zeus”. In his honor, a religious festival called the Lykaia was celebrated on Mount Lykaion, the “wolf mountain.”

A historical example of where the wolf soul of a human being is destroyed and lost, and the werewolf becomes part of the man, and he returns much stronger and ten times more powerful in the ways of evil and demonic energy.

There were no werewolves in goddess and (early) pagan cultures, there was only the wolf mother in Rome, so there were no historical references to werewolves in the early Roman or Greek writings, only poetic historical accounts of the shifts of culture from shamanism and animism into paganism and religious kingdoms approximately around 800 bce until the 1st century ce. History is based on written accounts and the soul history was not, it was based on ancient art and oral traditions and peasants. But shaman’s stories of the animism souls were not shared, and fells under the mysteries and rites of the shaman woman herself (grandmother). Even I, outside the context of my apprentices do not share that much compared to what I experience everyday.

“Regarding these sacrifices during the Lykaia, we are also having the incredible story of an Olympic boxing champion that Pausanias tells us: “Damarchus, an Arcadian of Parrhasia, (…) who 5614b4a09aaadc89f2feeed7afd221cbchanged his shape into that of a wolf at the sacrifice to Zeus Lykaios, and how nine years after he became a man again”. He allegedly was turned into a wolf after he ate the flesh of a boy that was sacrificed to Zeus Lykaios by the Arcadians; Pausanias, writing in the Roman period, tell us that he “cannot believe what the romancers say about him [i.e. Damarchus]”.

Pliny’s Natural History “Agriopas (…) informs us that Demænetus, the Parrhasian, during a sacrifice of human victims, which the Arcadians were offering up to the Lycæan Jupiter, tasted the entrails of a boy who had been slaughtered; upon which he was turned into a wolf, but, ten years afterwards, was restored to his original shape and his calling of an athlete, and returned victorious in the pugilistic contests at the Olympic games.”

“Arcadia: The story of wolf transformation spread more widely and seems to have become quite popular during the Roman period. We learn about the entertaining story of Niceros who, during Trimalchios’ fantastic dinner party, told this story about his friend, a soldier, who transformed into a wolf in a graveyard: “He stripped himself and put all his clothes by the roadside. My heart was in my mouth, but I stood like a dead man. He made a ring of water round his clothes and suddenly turned into a wolf. Please do not think I am joking; I would not lie about this for any fortune in the world. But as I was saying, after he had turned into a wolf, he began to howl, and ran off into the woods. At first I hardly knew where I was, then I went up to take his clothes; but they had all turned into stone…”; and later he became a human again, returning to Nicoros’ house (Petronius, Satyricon, 61f, c. CE 60).”

 

Brandi dressed as Goddess Dziewanna (whose name means Mullien) like Devana is the ancient Slavic Goddess of forests and the hunts (shadow huntress)
Brandi is dressed as the Goddess Dziewanna (whose name means Mullein) like Devana, the ancient Slavic Goddess of the Forests and the Hunt.

POLAND – Dziewanna Gromniczna
The Slavic divinity or Goddess called Dziewanna or Devana is a diety that was created as the shamanic female huntresses were being banned and the rising pagan cultures were being formed. She is associated with the Wolf Clans but in Shamanic eras she was not a wolf, nor animism wolf nor wolf clan, she was the season of fire, rather than the night to Marzanna’s season of night. But for the sake of pagan traditions I will add her to this article.

She rules over both the family of wolves, wolf attacks on humans, and the power as a winter goddess over winter dreams and dreaming. In her luminous spirit she is the wolf and clan mother, wolf mother, spirit of the wolf and the wolf’s star (the Evening Venus), the old Polish Virgin  and the Roman Diana making her a Moon Goddess and in the pre-goddess shaman eras – a demon Huntress.

THE SHAMAN WOMAN’S MARZANNA & DZIEWANNA
I ran across some old wooden folk art of wooden “twin” on a Russian folk art or peasant art that were very old and there is an association to the Goddess Dziewanna who is basically another versions of Marzanna from the Długosz pantheon. Her counterparts in world mythology, identify her as the Huntress, like the Goddess Diana and she does have real ties to the more archaic Marzanna of the shamanic cultures (pre-goddess cults).

“Dziewanna is typically depicted with the so-called ‘thunder candle’ (gromnica), and often called a ‘Divine Mother with Wolves’ (Matka Boska z wilkami) or ‘Gromniczna [of the Thunder Candle] with Wolves’ (Gromniczna od wilków, Gromniczna z wilkami). It’s connected to ancient Slavic rites and customs, which were syncretized with the Christian celebrations of the Candlemas Day (celebrated on February 2nd) over the centuries. Origins of many elements of these celebrations in Poland are a mystery, but they show a possible connection to the Slavic goddess Dziewanna / Devana, who was the goddess of youth, hunt, wild nature, and moon, mentioned in numerous West Slavic resources.

wolf grandmotherOn that day many Polish Rodnovers (Slavic Native Faith Believers) celebrate a feast of Dziewanna Gromniczna (Dziewanna of the Thunder Candle) – lighting the ‘thunder candles’ in her honor in order to enrapture warmth for the second half of winter. Dziewanna, as the goddess of wilderness, is also asked for protection in the cold months (especially from the freezing weather or from attack of wild animals like wolves), and guidance during winter travels. ~Lamus Dworski

The more archaic aspect of the “Twins” for example, Marzanna (the Polish word Marz meaning Dreaming), which associates her as a night goddess (dark goddess), representing the Season of Night (Autumn and Winter). And Dziewanna (Dzie meaning Day), a waking (or light) Goddess, representing the Season of Fire (Spring and Summer). They could be sisters as well as twins, as well as mother and daughter in their evolution in women’s sacred mystery and shaman’s circles through the millennium. If we remove paganism and religion context, we are left with the two sisters similar to the Egyptian sisters Wadjet and Nehkbet, which one ruled the day and the other, the night within the two seasons of the yearly 13 moons.

Traces of the existence of the Dziewanny Cult, are for example, the custom of decorating the self like the Dodole (or Perperuna) traditions, or the ritual of the Spirit Doll during the Rite of the Malka (Spring Rites), and the well-known Podlasie (Poland) customs. Dziewanna and Marzanna are the Lady of Life (even though she is considered nymph maiden, and the Lady of Death like the Indo-European beliefs (Kore and Persephone).

Marzanna’s celebrations still holds strong in her “pre-pagan” rites even if they are not used by the Moon Shadow Huntresses anymore (except for myself).  Marzanna’s ritual started at the Winter Solstice in ancient times, not the Spring Equinox like its done today and over the past few centuries. The building of Marzanna came long before the Christians arrived or the modern Catholic religions settled in Slavic territory and even before witch burnings which was more rare in Slavic and Balkan cultures.

Dziewanna (Mullein) Gromnicna (Thunder Candle). Before paganism Mullein sticks were lit in the winter honoring the night and the animal clans and winter solstice traditions of Marzanna. They were also used like candles, for basic lighting before electricity. Polish: Gromnica – derived from the world “grom” meaning thunder. Her lit candle protects from thunder, wolf attack and freezing of the winter corn. At the same time it protects people, domestic animals and wolves.

Grimm’s Fairy tales did a great disservice to all animism teachings, both the wolf and the grandmother, by making grandmother the scapegoat and evil of the shadow sides of pagan (warriors not peasants) and religious men and aligned both wolf and grandmother together as a menage and destroyer of the innocence. Of course it was grandfather who did that with war and battle and complete and total control of issues in family and community… we forgive him now that his time (era) has completed.

Wolves of the World - Elder Mountain Dreaming

PAGAN VIEWS OF THE WOLF
from Lamus Dworski

In the Polish rural beliefs and legends connected to the wintertime the Holy Mother is often described as a ‘Maiden protecting from wolves‘. She’s also taking care of these animals so that they don’t attack the human settlements. In this context she’s typically depicted with the so-called thunder candle (gromnica), and often called a ‘Divine Mother with Wolves’ (Matka Boska z wilkami) or ‘[The one] of the Thunder Candle with Wolves’(Gromniczna od wilków, Gromniczna z wilkami).

These beliefs are connected to ancient Slavic rites and customs that were syncretized with the Christian celebrations of the Candlemas Day. (celebrated on February 2nd) over the centuries. Origins of many elements of these celebrations in Poland are a mystery, but they show a possible connection to the Slavic goddess Dziewanna / Devana, who was the goddess of youth, hunt, wild nature, and moon, mentioned in numerous West Slavic resources.

On that day many Polish Rodnovers (Slavic Native Faith Believers) celebrate a feast of Dziewanna Gromniczna (Dziewanna of the Thunder Candle). It includes lighting the ‘thunder candles’ in honor of the goddess, and in order to enrapture warmth for the second half of winter. Dziewanna, as the goddess of wilderness, is asked for protection during the cold months (especially from the freezing weather or from attack of wild animals like the wolves), and guidance during winter travels. The Slavic feast of Dziewanna Gromniczna would be analogous for example to the pagan Gaelic feast of Imbolc.

Russian Wolf by rubrum lepus, illustrator

RUSSIAN WOLF CLANS MIXED INTO PAGANISM
Of Wolves and Dragons: Slavic Traditional Witchcraft of Rodnovery and pre-pagan Shaman Cults. (found onAmmiano Marcellino’s page in Italian)

Russia and several Slavic Countries were one of the last countries in Eastern Europe and Europe to have its pagan faith. The Volkhvy were a class of priestesses and priests that led numerous rural uprisings against the imposition of the Byzantine faith. Their name stems from Russian volk, meaning “wolf”, in fact, wolves themselves were believed to be the reincarnated souls of dead Rodnover priestesses and some priests, which in Animism teaching is only partial truth. You have to be “alive” in order to operate with your animism soul, so the pagans only had a bit of truth of shamanic culture.
In 1068, the volkhvy led an armed rebellion in Kievan-Rus to free Vseslav Briachislavich, the Prince of Polotsk and secret pagan. For the next two decades the volkhvy rallied the peasant class in an anti-feudal revolt against oppressive landowners before being crushed by Prince Iziaslav Iaroslavich with the help of Poland’s Mercenaries. After that, the volkhvy went underground where they remained popular in the countryside.
The volkhvy were so popular in fact, Orthodox clergymen wary of their waning influence launched the witch trails throughout the 16th, 17th and 18th centuries and this is where 90% of all shamanism and animism was lost forever after the 16th century. Over time, the name volkhov evolved into a “derogatory” term for sorcerers. Vedma, or “witch”, was a similar pejorative applied to women. But Vedma literally means “Seer” or Knower”.
Today the volkhvy constitute last the keepers of the old ways. They are considered masters of a much larger tradition in Russia called Koldovstvo and Ukrainian Chaklynstvo. It should be noted that one does not have to possess the the lineage of the volkhvy to practice koldovstvo. Such women and men are called koldun or koldunya, meaning “cold ones”, and are considered folk magicians. The cold ones might also be connected to the sleeping ones of the north, which were pre-pagan nomadic people who slept all winter (dreaming culture) but they were extinct by the 15th century.
A similar systems prevails in the Balkans where conversion happened much earlier in the sixth century, but as a consequence the church was much more permissive of the old ways and allowed people to merge from the old goddess religions into the pagan religions, along with the new religion of Christianity. The craft there is known as Vračanje, from the verb Vraćati meaning ”to return”.
Russian volkhvy are thought to descend from Shamans (which they were) and who had the ability to shape-shift into wolves and bears in the Balkans, especially in Serbia, Macedonia and Bulgaria,who say they are the descendants of Dragons like some of the Chinese. This lore is preserved in an apocryphal text called the Book of Enoch II written in Serbian. Here the fallen angles are called dragons, but more practically are understood to be meteors that fell from the heavens eons ago.
Once on earth, these dragon spirits roamed the land who were Women and Men’s souls creating the vještice (witches) and zduhaći (dragon women and men). Chief among these dragons is Dabog, the Serbian “man in black”. He is described as a tall, silver bearded wanderer who wears a black mantle and wide brim hat followed by, incidentally enough, two wolves. But remember, this story was a time of great wars and conquering and anything black is shadow, so the shadow began to rise in both witch circles and their lives (in order to survive) and men in their sorcery circles. Spirituality is not all good or all evil, the merge between the old ways and the new pagan and new religions ways which brought both shadow and corruption to the witches and shamans alike in their tribes and clans being destroyed.
People forget that Russia, like America is about about 300 years old, and all the main damage to the indigenous whites were done during this time. The corruptions and shadows in the second half of the Pagan eras got really dark, Veles too is honored by vještice in much of the Balkans, but under different folk guises and much shadow was in the Veles beginnings.

Wolf-Slavic-Totem

In Serbia, Bosnia Herzegovina and Poland he does still have some light, and is known as a lesnik, leshy, and from Russian leshovik, a tall, hairy, woodland man with glowing yellow eyes who protects the wildlife of the forest. He is mischievous and known for turning around sign posts, imitating the cries of loved ones, or shape-shifting into various forms to confuse travelers. In Croatia they are called vedi, like Russian vedma, meaning “knowledge keeper”. Thus If one becomes friends a lesnik or ved, he or she may be initiated into the mysteries of magic.

The vedi were thought to bury their dead inside the hollowed trunks of dead trees and peasants would make packs with them in return for protection of crops or dark shadow magical knowledge. Similar to ved is vodjan, meaning “water man”, a green man covered in moss or water vegetation which is lighter. Because vedi and vodjani were known to be covered in fur and connected to the shamanic wolf animisticism of the old ways.
Veles may stem from Proto Indo-European wel meaning “wool” – remnants of the Veles cult are preserved in the mumming rites of the vucari (wolfmen), zvoncari (bell ringers) and kukeri (quivering ones) and the legends of the vučica (she-wolf). All these traditional pagan rites today based on men like Kukeri were actually she-wolf rites in the shamanic cults, but when paganism took over, they were handed over to men and again, grandmother’s spiritual and cult rites were forbidden.
Surnames with variants of the word vuk (wolf) are so prevalent in the former Yugoslavia (even grandmothers names were eradicated by deleting the country), but there is little doubt that the volkhvy, or at the very least a priestesshood like it, once existed in the Balkans.
Koldovstvo and vračanje constitute just a snapshot of the surviving body of Slavic native faith, handed down one generation to the next. As such, there are only three circumstances in which one inherits this tradition. For most, it reveals itself at birth. This most often takes place during a series of lucid dreams (3 dreams in a row), where one is visited by ancestors or living enlightened ones, who teach secret rituals or astral powered objects in their dreams.
These usually take place during times of soul sickness when the person is vulnerable and open to the astral realms naturally (not shamanic plants which destroys the souls), or a near-death experience, or when one develops unexplained behavior that leads them into the wilderness for an extended period of time.
Here they are taught magic by the old ones like the Forest Mother, The Shaman Baba (Yaga/Jaga) Veles, Dabog, vedi, vodjani, vile (sylphs), rusalki (nymphs), palcice (dwarfs), and the like. The only other way to claim old ways is by seeking out one’s purification in their life, speaking only the truth which then community turns against you, and the immersed disciplines in a spiritual way including vision quests with nature and mother earth.
To be a Slavic woman possess the ability to astral travel and fall easily in and out of trance states if they are clear (no wine, no drugs, no medications, no pot or shamanic plants). Current paganism teaches that women have to adhere to the Slavic principles (Prav, Jav and Nav) and the three forces (Um, Život and Rod) but these are not truth, these are Dionysus rituals passed down to empower the maiden but destroy woman and grandmother. I suggest walking away from such teachings.

Modern Song of the Wolf Mother

Sources and Images: Illustration by Edward Kinsella; Illustration by Boris Zabirokhin, wolf and man Russian Illustrator; Singer Ruslana and a beautiful Polish Wolf; http://www.beyonddracula.com/the-wolf-warriors; Photo of wolf via danais.ro; Romanian basic history from http://www.folkwearsociety.com – Folkwear Society is a not-for-profit initiative, founded by social anthropologist Ana Bogdan; https://lamusdworski.wordpress.com/2016/03/13/holy-mother-with-wolves; The Romanian Folk Almanac compiled by Ion Ghinoiu Translated by Doina Carlsson from the Comoara Satelor: Calendar Popular, All Rights Reserve, Published by BTFF, Cambridge, Massachusetts, Copyright © 2010, Ion Ghinoiu; http://ralphhaussler.weebly.com/wolf-mythology-italy-greek-celtic-norse.html; SIM. FL. Marian – the holidays the Romanians, 1898. (David Romano and Mary Voyatzis, suggesting ritual activities on Mount Lykaison since circa 3,000 bce via http://ralphhaussler.weebly.com/wolf-mythology-italy-greek-celtic-norse.html). Pliny’s Natural History 8.34 via http://ralphhaussler.weebly.com/wolf-mythology-italy-greek-celtic-norse.html; http://www.bogowiepolscy.net/aktualnosci/dziewanna-gromniczna.html; Italian page: https://www.nuovaresistenza.org.

Soul Dreamers

By Phoenix of Elder Mountain
PART 1 from last Winter here:
https://wordpress.com/post/eldermountaindreaming.com/18597

Dex is in High School and does drugs weekly, and because of that, he was weak in the dream and had lost power and if he continues this behavior in his waking life, by 30 he will have no more connection to his animism soul for the rest of his life. Cloud is his best friend and that is why she showed up in his dream. Dex of course has a «undeveloped» shamanic wolf soul that is still pure, but now with someones demon shadow interfering, that shadow wants to possess that part of Dex soul (his wolf) and once that happens, there is no longer any soul wolf that belongs to Dex this lifetime or future lifetimes.  He would become a werewolf by his own behavior and his continued choices of being with drug, pot and vape…

View original post ещё 3 818 слов

Кто такая Морена? Сколько у неё имён!

Проверяйте! 1. Марена (укр.) 2. Мара (др. русск.) 3. Мора 4. Морена 5. Морана (чеш.) 6. Маржана 7. Моржена 8. Марцана (польск.) 9. Мара Лишанка (болг.) Другие имена, с которыми мы не согласны: 1. Кощеевна (вроде как дочь Кощея, но в нашем понимании Морена — дочь Сварога и Лады, сестра Лёли и Живы, Семаргла, Стрибога... Читать далее →

Блог на WordPress.com. Тема: Baskerville 2, автор: Anders Noren.

Вверх ↑

Создайте веб-сайт на WordPress.com
Начало работы