Маковей

mak-2

В полнолуние августа отмечают Маковея — один из любимых летних праздников украинцев, к которому готовились загодя. Вот и мы пишем, чтобы все успели подготовиться.

И хотя по церковному календарю праздник посвящен мученикам Маккавеям, в народе он «трансформировался» на более привычное украинском уху «Маковея», где чувствуется прямая аналогия с маком, который с древних времен был для украинцев культовым растением. Его использовали для приготовления повседневных и обрядовых блюд. С маком делали кныши, струдели, лепешки, пироги, вареники, им украшали бублики, калачи, куличи; мак и мед обязательно добавляли в кутью. Весьма популярными были маковники (макорженики) — лепешки, выпеченные из толченого и приправленного медом мака, а также шулики, которые считались детскими сладостями.

Существовало немало пословиц, поговорок, устойчивых сравнений, загадок, связанных с маком: , “Гарна як мак”, “Дрібне як мак”, “Почервонів як мак”, “Спить як після маку”, “Тихо як мак сіє”, “Як за шеляга маку”, “Сім год мак не родив, то голоду не було”, “Поминаючи мак, їжте й так”, “Сіяла баба мак, а зібрала лободу”; “На городі тичка, на тичці капличка, а у ні більше ніж сто”, “Під ідним ковпаком 700 козаков”. А о том, кто безвременно скончался, говорили: “Отошел, как маков цвет”.

Накануне Маковея обязательно делали “маковейский цветок”  – букет из мяты, чабреца, календулы, руты, васильков (васыльки — это базилик), ноготков и других огородных цветов. К нему добавляли головки подсолнухов и маковки.

103999208_jXfIK06wjIk.jpg

В этот день, история которого связана с дохристианскими временами, когда пасечники собирали урожай и изготавливали из меда и мака различные сладости. Важным был символизм подготовки к «засыпанию» на зиму Земли-матушки и, одновременно, продолжения -передачи сил рода живущим потомками даже будущим.

Эти праздничные дни длились от августовского полнолуния две недели. Включая в себя пожертвования богам части урожая в виде меда, плодов деревьев. Для наших предков мед был прежде всего лекарством, а уже потом вкусным лакомством. Им лечили раны, острые и хронические болезни, и просто усталость и истощение.

Именно в этот день наши предки начинали собирать мед с пасек, соты в ульях к этому времени обычно уже наполнены.

Считалось, что если пчельник не заломает сота, то соседние пчёлы вытаскают весь мёд. Пасечники  очень суеверны и бережно подходили к сбору урожая, имея целый обряд. С утра пчеловоды высматривали, осеняли крестным знамением ульи, выбирали среди них самый богатый по запасу мёда. Выбрав улей, «выламывали» из него соты и, отложив часть их в новую посудину, несли в церковь. После обедни священник начинал святить принесённый в сотах мёд. Часть освященного меда обязательно отдавали «нищей братии», поздравляющей пчеловодов с Медовым Спасом.

bfea6fb698f2a361a214f5e87fffe65f.jpg

А вечером все собирались на праздник у реки.О связи меда . пчел и водяного мы уже писали.Пчела, пчелы, улей, мед

Дети обступали пчеловодов, получали свою долю, и в знак благодарности пели песни.

Дай, Господи, хозяину многия лета,
Многия лета — долгие годы!
А и долго ему жить — Спаса не гневить,
Спаса не гневить, Божьих пчёл водить,
Божьих пчёл водить, ярый воск топить —
Богу на свечку, хозяину на прибыль,
Дому на приращение,
Малым детушкам на утешение.
Дай, Господи, хозяину отца-мать кормить,
Отца-мать кормить, малых детушек растить,
Уму-разуму учить!
Дай, Господи, хозяину со своей хозяюшкой
Сладко есть, сладко пить,
А и того слаще на белом свете жить!
Дай, Господи, хозяину многия лета!

Соты отдавали в дар водяному в благодарность за хороший сбор.

Мак имевший символику как сонно-успокоительную, так поминальную, одновременно символизировал и продолжение рода за счет перенаправления производительных сил предков на женскую половину рода, как его продолжателей. При условии, что все мужские представители рода. которые могли бы его продолжить погибли или умерли, в Маковея могли перенести род на одну из дочерей в семье. Это потом отражалось и в ее свадебном венке. состоявшем преимущественно из цветов мака.

14 августа традиционно освящают мак, мед, воду, букет лекарственных трав и провожают лето. Считалось, что еще 13 августа ласточка последний раз свое гнездо облетает, осень накликает.

Дохристианский праздник Маковея – это и  время заготовки цветочных оберегов для дома. «Когда-то, как правило, это были огородные цветы», – говорит этнограф Нина Зозуля. Но многие компоненты сейчас уже и не найти. «Вербичка в народе называется. Обязательно клали в маковейский цветок … сейчас редко у кого есть. Старое древнее растение Кудрявец, которое сейчас встречается очень редко– рассказывает Зозуля» (наверное редко в составе «Маковейского цветка» так как у нас его много растет). Этнографы говорят, что обычно люди не знают, что у них в Маковейском букете. «Кладут очень много перекатиполе, — оно декоративное. Перекати поле нельзя даже заносить в дом, потому что это к большому горю, к большому несчастью, а оно часто в букетах. Люди же не знают», – добавила Нина Зозуля.”В букете должны быть тоя, чабрец, чернобривцы и обязательно — мак. Также в букет можно добавить лекарственные травы.
Тоя — это семейный цветок, который должен быть в этом букете, для того, чтобы все хорошо было в семье. Всего до 17 растений.

Лично я  осторожно отношусь к добавлению аконита в этот букет, пока маленькие дети стоят с букетами можно видеть, что они и облизывают и даже порою грызут цветы из букета. Аконит (тоя, нетоя, нетота, ходачки) по поверьям способен охранять от болезней, несчастья, всякого зла. Видимо этим и обосновано его присутствие.

На Бойковщине отвар той давали на «дане», то есть тому, на кого хотели наслать какую-то болезнь.

Кроме полевых лекарственных трав, сейчас проблема с основным атрибутом Маковея – маковыми головками. Поэтому маковицы мастерицы вытаскивают из прошлогодних букетов. У нас тоже во дворе только полевой мак самосейка. и восточный мак.

Картинки по запросу мак

Маковую головку из “цветка” также клали под подушку детям, которые плохо засыпают или неспокойно спят. Собраные к дню Маковея цветы и травы хранили  как целебное зелье, которое давали больным домашним животным.

На Маковея по традиции люди шли в храмы, где совершали малое освящение воды. Отсюда еще одно название праздника — Спас на воде. В этот день также наши предки освящали колодцы, перед тем их хорошо вычистив. Этот обряд уходит корнями еще в языческие времена.

Девушки плели венки и украшали ими колодцы. В воду обязательно бросали аир и любисток. Наши предки верили, что эти растения отпугивают всякую нечисть и помогают поселиться добрым духам.

В день Маковея молодёжь водила хороводы с песней «Ой, на горе мак», с шутливыми хороводными заигрышами. Девушки осыпали парней маком.
(и не столько от порчи и сглаза, сколько с символикой потенции)

Ой, на горе мак, мак,
Под горою так, так.
У нашего Макарушки
Золотые рукавушки.
Станьте в ряд,
Говорите в лад!
Не слыхал ли, воробей,
Не слыхал ли, молодой,
Как девушки мак сеяли,
Как красныя разсевали?
Ой, услышал воробей,
Ой, услышал молодой,
Как девушки мак сеяли,
Как красныя разсевали….
Не пора ли мне, младой,
Идти домой стряпаться:
Муку сеять, хлебы печь,
Щи варить, капусту сечь,
Пироги становить?
Я поставлю во квашонушке на донушке,
На ладонушке.
На золе хлебы валяла,
На печи пекла,
Кочергой гребла,
Много хлебов напекла.
С ними горе горевать:
Куда хлебушки девать?
Накладу я в коробок,
Повезу в городок.
Никто к хлебам не подходит,
Никто даром не берет.
Подошла ряба свинья,
Понюхала да пошла,
Она есть-то не наела,
Только рыло намарала, —
Три недели прохворала;
На четвертую неделю
Переставилася.
Соезжалися бояре,
Соезжались господа.
Они этой свинье
Дивовалися:
Отчего это свинья
Переставилася?

Среди народных примет есть такие:

  • На Маковея лето кончается, осень начинается.
  • Какой будет погода на Маковея, таким будет следующий год.

 

ЛУННЫЙ ДОМ

mak-2

В полнолуние августа отмечают Маковея — один из любимых летних праздников украинцев, к которому готовились загодя. Вот и мы пишем, чтобы все успели подготовиться.

И хотя по церковному календарю праздник посвящен мученикам Маккавеям, в народе он «трансформировался» на более привычное украинском уху «Маковея», где чувствуется прямая аналогия с маком, который с древних времен был для украинцев культовым растением. Его использовали для приготовления повседневных и обрядовых блюд. С маком делали кныши, струдели, лепешки, пироги, вареники, им украшали бублики, калачи, куличи; мак и мед обязательно добавляли в кутью. Весьма популярными были маковники (макорженики) — лепешки, выпеченные из толченого и приправленного медом мака, а также шулики, которые считались детскими сладостями. 

Существовало немало пословиц, поговорок, устойчивых сравнений, загадок, связанных с маком: , “Гарна як мак”, “Дрібне як мак”, “Почервонів як мак”, “Спить як після маку”, “Тихо як мак сіє”, “Як за шеляга маку”, “Сім год мак не родив, то голоду не було”, “Поминаючи мак…

View original post ещё 1 012 слов

Водяной ,водяные мужские духи.

Огонь, земля и вода в восприятии славян, представляют собой священные стихии, не приемлющие ничего «нечистого», ими вершился божий суд, ими клялись, у них вопрошали о будущем…

По поверьям вода «выталкивает» из себя все нечистое. Сам мир изначально был растворен в бескрайних водах. В более позднее время вода воспринималась как граница между мирами. Издавна у многих народов существовали обычаи проверять правдивость слов и чистоту намерений, выводить неправду наружу при испытании водой. Возводящего поклеп и обвиненного опускали в прорубь или же в реку, и смотрели — кто первый забьется, запросит пощады, тот и виновен. Считалось, что «виновному» вода причиняет боль, оттого он и не выдерживает. Чтобы вычислить неизвестного преступника из числа знакомых (односельчан) брали чашу с водой, в которую опускали жребии с написанными именами всех «участников». Тот, чей жребий никак не тонул, признавался виновным. Отсюда взялась присказка «вывести на чистую воду». Позже появился обычай бросать в воду ведьм (или вообще заподозренных во грехе): если со связанными руками всплывает, значит, виновен, если начнет тонуть — то надо спасать безвинную душу. В данной ситуации языческий обряд проверки на «чистоту и правдивость» был перекроен под христианские понятия о добре, зле, грехе и пр.

С приходом христианства древние верования исказились, продолжая существовать уже в измененном виде. Раньше хозяин водных пространств — не важно, море-океана или же самого заросшего болотца — воспринимался как тот, кто распоряжается судьбой своих владений и всего того, что в них попадает. Водяной «срастался» со своим владением, и если вдруг уходила вода, пересыхали озерца и мелели реки, то в народе считалось, что это «хозяин» ушел. Он мог быть капризным или гневливым, проказливым или мрачным, ужасным и справедливым, но не выступал как безусловное зло (как это пытаются доказать христиане). В названии рек сохранилось почтительное наименование стихии воды: Дунай-богатырь, Днепр-Славутич, Дон-батюшка, , Волга-матушка Водным духам приносились жертвы, их уважали, с ними находили общий язык.

Существовало разделение на водных мужских и женских духов, в поздние времена разделившихся на водяных и русалок (речных/лебединых дев). Сейчас речь пойдет именно о мужских водяных духах.

Будучи «хозяином», водяной всегда заботился о чистоте своих владений, и его сила как существа «потустороннего» передавалась месту. Чем заботливей был «хозяин», тем больше проявлялись магические свойства воды. Люди же, если не досаждали водяному, могли рассчитывать на его помощь и покровительство. При содействии водяного рыба сама шла в сети, на мельнице не заканчивалась мука и т.д. В противном случае улов мог превратиться в говно, сети — в лохмотья, а спокойная вода — в злую стихию, сносящую все на своем пути.

Христианство определило всех хозяев водных пространств как упавших с неба в реки и моря мятежных ангелов, и, соответственно, наделило их чертами отрицательных персонажей, тем самым противореча изначальному посылу отторжения водой «дьявольского», «нечистого». На земле же много озер, речек, ручьев и болот — откуда взяться такому числу грешных ангелов? Поэтому на роль водяных стали претендовать утопленники, проклятые или некрещеные люди (младенцы), продолжающие жить под водой. Причем, считалось, что водяной всегда забирает к себе душу, тело же за ненадобностью выбрасывает на берег — чтобы люди похоронили, воду не мутили. Если же тело не находилось, это означало, что утопленник стал одним из обитателей подводного мира, но кем — «слугой» или «хозяином» — зависело от личных качеств человека. Также считалось, что «дух-хозяин» может выбирать среди жертв наиболее достойных, чтобы передать им власть над местом. В народе водяного называли «водяник», «водяной хозяин», «водяной черт», «дедушка водяной», «топельник», «волосатик», «навной».

Будучи агрессивным по отношению к людям, водяной мог «забирать» тех, кто купается (особенно в полдень и в полночь, на Купалу или Илью — периоды наибольшей активности водяного), топить лодки, ломать водяные мельницы. Однако водяной мог быть и благодарным человеку, если тот, например, вбросил его с суши в воду и тем самым спас ему жизнь. Тогда водяной всячески способствовал во всех делах, связанных с водой, особенно в рыбалке

.По христианским) воззрениям Чтобы заручиться поддержкой водяного в рыбацком деле, нужно было заключить с ним союз: бросить нательный крестик в воду и отречься от родни, платой водяному служила душа. Особенно в его услугах нуждались мельники, которые в качестве жертвы бросали возле водной мельницы живую курицу, (?..чего ее кидать? в крайнем случае могли закопать при низком уровне воды из-за отсутствия дождей, спустить в воду могли только мертвую или приготовленную птицу — жареного петуха)) забрасывали под первый лёд сало или свиной окорок.

Водяной, подобно лешему, может принимать любой облик. Нередки для него зооморфные черты: рыбья чешуя, коровий хвост, утиные перепончатые лапы и т.п. Нет проблем у водяного и со сменой пола: прикинуться он может и женщиной, и ребенком, и мужчиной; может выглядеть как зверь, птица или рыба, однако перекидываясь в них, достаточно часто оказывается помечен синим цветом. Для зверя и рыбы это может проявляться в изменении окраса, для человека же — в голубой крови. (Синий цвет присущ не только водяному, но и лешему, и является определением принадлежности к старым языческим божествам, каковыми они изначально и были).

Подобно всем существам «иного» мира, водяной может иметь какое-то уродство: например, он может быть горбат, или обладает чересчур большой головой, или же копытами вместо ног. Впрочем, и у него все же есть наиболее излюбленный облик. Это либо получеловек-полурыба, чьи черты расплывчаты и как бы подернуты рябью, либо длиннобородый старик с запутавшейся ряской меж волос, облепленный грязью и тиной, с большим пузом или, наоборот, ужасно худой. А если он выглядит как обычный человек, то опознать его можно по мокрым волосам и краям платья. Впрочем, описаний водяного довольно много.

Считается, что облик водяного зависит от фазы Луны. Когда Луна только начинает расти, «хозяин» кажется молодым человеком, когда же на ущербе — он седеет, превращаясь в старика.

Живет водяной в омутах, водоворотах, на старых мельницах и под шлюзами, а также на дне реки. Но обязательно вода, в которой поселяется «хозяин», должна быть «живой». Водяному иногда приписывается обладание роскошными, хрустальными хоромами и сокровищами под толщей воды. Хотя часто быт водяного рисуется как отражение реальности, без особой роскоши. Ну, хороший дом, скот (преимущественно черные лошади и коровы), жена, дети…

Активность жизни водяного подчинена колесу года. Зимой он, подобно лешему, спит, просыпаясь лишь  с приходом весны. Однако даже зимой можно дозваться до водяного, чтобы, например, он помог в святочных гаданиях у проруби. Наибольшая же активность лешего связана с летними праздниками (Купалой, Петровым днем и т.д.). На Купалу, в дни солнцеворота наиболее мощно проявляют себя все жизненные природные силы. Вода, в т.ч. роса, обладает в этот период максимально целительными и очищающими свойствами, водяной же находится на пике своих возможностей. На Петров день водяной справляет, можно сказать, «профессиональный» праздник (апостол Петр — «Рыболов», покровитель рыбных промыслов). Также активен водяной и на Ильинской неделе. Вероятность встречи с водяным возрастает в «пиковые» моменты суточного цикла — в полдень и полночь (особенно при лунном свете).

Чтобы умилостивить водяного, накануне его пробуждения и перед началом зимней спячки приносились жертвы. По весне, когда водяной просыпается злой и голодный, жертвой становилась лошадь; осенью же — гусь, который все лето ходил под опекой водяного (как водная птица). Вероятнее всего, в дохристианские времена приносились в дар люди, «понравившиеся водяному». В любом случае, водяной «насыщался» энергией жертвы, которая одновременно являлась авансом (весна) и платой (осень) за улов. Общение с «хозяином» накладывало на человека ряд обязанностей и ограничений, не позволявших последнему выказывать неудовольствие, брать рыбы более, чем требовалось для пропитания, загрязнять воду; необходимо было вежливо общаться с хозяином, его «домом».

Водяному также приписывались пророческие функции. Будучи хозяином вод, которые проникают повсюду, он знал все, что происходит в мире. В зеркале воды водяной мог показывать и будущее. (Например, на святочные гадания девушки ходили к проруби, стараясь разглядеть в ней лицо суженого.) Водяной, а вернее, водяница, мог исцелить, наделить здоровьем и красотой. Главное — уважительно относится к владениям духов — «хозяев», не вынуждая их вступать в борьбу за выживание.

Оберегом от водяного считались пепел, свист, а также хлеб из муки, смолотой на Купалу: съев его, человек не мог утонуть. Однако, говорили, за обиду, нанесенную водяному человеком, мог отомстить «сухопутный бес».

Женами водяных являются девушки-самоубийцы, или русалки, которые рождают «водянёнков». Накануне Крещения водяной вынужден просить или воровать у людей сани, чтобы вывезти и тем самым спасти «водянёнков» от смерти в крещёной воде.

Каждый водоём имел своего водяного, мощь которого зависела от размеров и опасности реки или озера. В том случае, если водоемы искусственно связывали, водяные погибали, печальный результат бездумной мелиорации

 

Темний ліс

Огонь, земля и вода в восприятии славян,представляют собой священные стихии, не приемлющие ничего «нечистого», ими вершился божий суд, ими клялись, у них вопрошали о будущем…

По поверьям вода «выталкивает» из себя все нечистое. Сам мир изначально был растворен в бескрайних водах. В более позднее время вода воспринималась как граница между мирами. Издавна у многих народов существовали обычаи проверять правдивость слов и чистоту намерений, выводить неправду наружу при испытании водой. Возводящего поклеп и обвиненного опускали в прорубь или же в реку, и смотрели — кто первый забьется, запросит пощады, тот и виновен. Считалось, что «виновному» вода причиняет боль, оттого он и не выдерживает. Чтобы вычислить неизвестного преступника из числа знакомых (односельчан) брали чашу с водой, в которую опускали жребьи с написанными именами всех «участников». Тот, чей жребий никак не тонул, признавался виновным. Отсюда взялась присказка «вывести на чистую воду». Позже появился обычай бросать в воду ведьм (или вообще заподозренных во грехе):…

View original post ещё 1 198 слов

Водяной и Водяница

Рисунки Романа Папсуева Учтите, все подписи авторские, а не мои. Простите, что много букв, но нужно. Представляю вашему вниманию семейное фото, из-за которого провёл в работе бессонную ночь, так накрыло. Начнём с Водяницы, потому что новый персонаж. О Водяницах (куда ударение ставить, неясно, я предпочитаю ставить на и) информации крайне мало, известно, что она НЕ... Читать далее →

Каппа

Каппа - это магическое существо, японский водяной демон, бес, населяющий мелководные озера и реки. Имя его в буквальном переводе с японского означает «дитя воды».Kappa (河童) — японское написание имени Каппа (буквально — "речное дитя") и его транслитерация латиницей Мадзутора — одно из имен Каппы Мидзутора — одно из имен Каппы Каппа - зловредный речной дух,... Читать далее →

Блог на WordPress.com. Тема: Baskerville 2, автор: Anders Noren.

Вверх ↑

Создайте веб-сайт на WordPress.com
Начало работы