Воздушное погребение

«Сказка о Мертвой Царевне»
«Перед ним, во мгле печальной,
Гроб качается хрустальный,
И в хрустальном гробе том
Спит царевна вечным сном.»
Всем известна эта печальная картина: в горной пещере, подвешенный на чугунных цепях к шести столбам, колышется хрустальный гроб. Сюжет «умершей,но остающейся живой»известен многим народам, он присутствует и в сказках в «Тысяче и одной ночи», и в «Пентамероне» Джамбатисты Базиле,и в драме Шекспира «Цимбэлин», и в немецкой версии братьев Гримм — «Белоснежка и семь гномов» .
Пушкинский вариант «Сказки О Мертвой Царевне»,отличается от европейского,но зато имеет множество параллелей со сказками «О Бабе-Яге». В этих,казалось бы не связанных сюжетах есть общее, это по сути обряд воздушного захоронения. Обряд очень древний ,основанный на идее мировой горы как оси мира, соединяющей нижний и верхний миры.
Обряд существовал и продолжает существовать у многих народов. Подобные обряды по сей день проводят жители Китая, Индонезии и Филиппин. Так хоронят или всех от малых детей до стариков,а также царей,шаманов и даже священных коней., или только особо значительных «избранных» членов общины.
Воздушное погребение может быть самостоятельным обрядом ,а может входить частью в так называемый «двойной обряд погребения», при котором после очистки костей от плоти происходит второе погребение — уже костей…Отзвуки этих ритуалов сохранились не только в виде черепов нам кольях забора окружавшего избушку Бабы-Яги,но и в «Песни о Вещем Олеге»,где он приходит к черепу своего коня.О символизме голов,черепов и костей — это отдельная тема.
Вернемся к спящей в гробу царевне, во всех вариантах сказки она оживает. В древнем до шумерском мифе о боге Луны ,говорится что мертвая Луна проводит три дня в глубине мировой горы ,в пещере, не живая и не умершая,лишенная своего света но восстанавливая силы и вновь воскресает ,оживает,прорастает как семя в виде мирового дерева и вновь возникает в виде тоненького серпа на его вершине. Смешение мировой горы и мирового дерева в одном сюжете ,процесс «воскрешения» от лучей солнца проникших в пещеру .нашли отражение не только в сказках,но и в христианской символике, череп Адама в глубине горы над ним крест, на котором распяли Иисуса..,это изображение можно найти на христианских иконах .
Гроб на цепях подвешенный в пещере — очень «хороший фен-шуй»). Именно так был захоронен один из предков китайского императора.Это связано с восприятием горного хребта как дракона земли ,гора — его голова и гроб в пещере становится «языком дракона»(Бога Тота в Египте называли «языком»бога творца.) В наше время Сагада – небольшая филиппинская деревушка, известная своими «висячими гробами» («hanging coffins»), которые так и называются «коффины». Большинство гробов уже «зарезервировано» почетными долгожителями деревни. Родственники умершего могут изъявить желание самостоятельно поместить тело в коффин, поскольку местные жители верят, что от тела исходят особые флюиды, передающие талант и удачу покойного последующим поколениям.
В соответствии с традициями мокшан (мордва) умерших хоронили ,завернув в луб,повешенными на дереве. Из четырех близко растущих деревьев делали маленький сруб с крышей,пеньки оставляли высокими,иногда расчищая корни,что придавала схожесть с лапами такое захоронение называлось урля или уркспря. А если вспомнить описание «избушки на курьих ножках» и «бабы яги – костяной ноги», у которой «нос уперт в потолок, голова – в стену, ноги – в дверь», то становится ясно, что речь именно о воздушном погребении. Тогда понятен и суеверный страх, охватывающий добрых молодцев перед случайно обнаруженной и вроде бы безобидно лесной «избушкой»
.В одном центральном улусе Якутии на несколько сел окрест лишь один мужчина проговорился ученым, да и то, будучи нетрезвым,где находится могила шаманки. По его наводке ученые нашли богатый арангас женщины, одни массивные золотые перстни чего стоили! Но радость была недолгой. Один из участников экспедиции сошел с ума, а другой оглох. Неприятности разного рода прокатились и по жителям окрестных сел.
Также известно, что обряд воздушного погребения существовал у некоторых племён индейцев Северной Америки. Тело усопшего помещали на специальный помост, который либо находился на дереве, либо был приподнят на шестах на высоту примерно трёх метров. Рядом с помостом размещали его оружие и еду на весь путь в другой мир .
Геродот в своей «Истории» описал погребальный обычай кушитов (жителей Эфиопии) в VI в. до н.э.: «Сначала тело покойника высушивают по египетскому способу или как-нибудь иначе. Затем его покрывают гипсом и со всех сторон разрисовывают красками, так что мумия по возможности правильно передает черты умершего. Наконец, мумию помещают в полый столб из прозрачного камня… Находящаяся внутри столба мумия ясно видна, но не распространяет дурного запаха и вообще не производит отталкивающего впечатления. При этом мумия выглядит совершенно похожей на покойника. Целый год родные покойника держат этот столб в доме, предлагают ему долю при каждом угощении и приносят жертвы. Затем столб с мумией увозят и ставят за городом»
Была ли «Сказка о Мертвой Царевне» изначально сказом о мертвой шаманке? Классическое воздушное погребение,богатое убранство «царевны»присутствие образов и символов ,таких на пример как зеркало,классический инструмент шаманки, пес ,охраняющий свою хозяйку, да и сами семь богатырей….Где то очень далеким отражением звучат мотивы мифа о «Мертвой Луне» погребенной в пещере ,внутри горы,о семи духа и герое ,возвращающем из «пленения» к жизни…..Мы видим лишь образы ,отраженных образов….